一、振奋精神 加快改革 苦练内功 迎接挑战（论文文献综述）
艾蔻[1]（2021）在《女兵方队——五次大阅兵背后的故事》文中认为序章比起京城的繁华闹市,这里的傍晚有些过于安静。秋色渐浓,小径上梧桐树的落叶多了起来,不知从哪天开始,黑蚱蝉们集体收声,回旋在耳边此起彼伏的嘶鸣仿佛转移到了另一座星球。每天晚饭后,石华独自散步,沿着小区花园的石板路走上一个小时。多年来,石华始终保持着七十五厘米的步幅和每分钟一百一十六步的步速。没人能跟上她的步子。亲友们抱怨,
孙曈[2]（2020）在《中国参政党认同的历史建构与发展路径研究》文中提出政党在现代民主政治中,扮演着极为重要的角色,占有举足轻重的地位。政党认同是政治主体在政治和社会生活中对政党所产生的一种思想、情感和意识上的归属感,是其对政党做出的一种肯定性的心理反映和行为表达。中国共产党领导的多党合作和政治协商制度,是中国一项基本政治制度,它根植于中国特有的国情,淬炼于中国革命、建设、改革的实践,是从“中国土壤中生长出来的”新型政党制度。这种新型的政党关系主要特征就是“共产党领导、多党派合作,共产党执政、多党派参政。”在中国多党合作制度的框架下,存在着执政党认同与参政党认同的两个维度,由于参政党与执政党在目标、利益和使命上的一致性,因此,中国的执政党与参政党携手形成了“唇齿相依、荣辱与共”的认同关系,走出了一条中国特色的多党合作政治发展道路,构建了新型的中国政党制度。自中国共产党第十八次全国代表大会召开以来,以习近平总书记为核心的党中央十分重视参政党的建设,出台了一系列重要方针和政策,尤其是在《中国共产党统一战线工作条例（试行）》这一历史性文件中,将中国八个民主党派定性为“是接受中国共产党领导、同中国共产党通力合作的亲密友党,是中国特色社会主义参政党。”①由此可见,中国参政党比以往任何时候都受到信任,同时所肩负的使命也更加重大。但是,面对新时代、新形势、新任务,中国参政党认同度还需要进一步的提升,参政党在领导班子建设、参政议政、民主监督、政党协商、自身建设等还存在诸多不足,进而影响了参政党的认同度。因此,从政党认同的视角来把握我国多党合作的历史脉络,总结参政党认同的历史经验,探索今后参政党认同的路径,对新时代参政党的建设具有重要的现实意义。本论文通过对中国参政党认同的历史演进进行梳理,总结了中国参政党认同的历史脉络,论证了各民主党派在新民主主义革命时期认同中国共产党的历史必然;探讨了新中国成立后,特别是改革开放以后,各民主党派作为参政党认同中国共产党、发挥参政党政党功能、与执政党一道共同致力于中国特色社会主义事业的现实基础。通过新时代中国参政党认同面临的机遇与挑战,基于问卷调查分析的基础上,分析总结了参政党认同的现状及存在的问题,探索了参政党在意识形态领域、队伍建设、履职绩效、治理能力现代化中的认同路径,为今后如何进一步提高中国参政党的认同度、提升中国参政党的履职能力、促进中国特色社会主义参政党建设、巩固中国共产党领导的多党合作制度提供了理论和现实依据。论文内容由以下四部分构成:第一部分是中国参政党认同的理论阐述。对与本研究相关的政党认同理论概念问题,如:认同、政治认同、政党认同进行界定与解读;对参政党认同理论以及马克思主义政党认同思想进行梳理和阐释,为中国参政党认同的历史建构与发展路径提供了理论分析框架和理论指导。第二部分是中国参政党认同的历史演进。从新民主主义革命时期中国民主党派认同中国共产党的历史建构,新中国成立后中国参政党认同的制度保障,改革开放时期中国参政党认同制度的不断完善,以及新时代中国参政党认同的实践成果,对中国参政党认同经验进行了概括与总结。第三部分是新时代中国参政党认同面临的机遇与挑战。从认同的空间、认同的平台、自我认同层面阐明新时代参政党认同的机遇;从意识形态、信息技术、大统战工作格局、参政党履职能力、新的社会阶层人士等层面阐述参政党认同面临的挑战;通过对参政党认同的调查数据统计与分析,揭示出当前参政党认同面临的状况及存在的问题。第四部分是新时代推进中国参政党认同的发展路径。根据参政党认同理论,分别从政党意识形态认同、参政党队伍认同、参政党履职绩效认同、参政党自身建设认同、参政党治理能力现代化认同等方面,提出了推进新时代中国参政党认同的发展路径及对策。
康晓萌[3]（2020）在《习近平新时代对外开放经济思想研究》文中进行了进一步梳理任何伟大的时代,都需要伟大的思想引航。进入新时代,面对百年未有之大变局,以习近平同志为核心的党中央在中国经济对外开放领域不断地进行研究调查和经验总结,顺应新时代的发展要求,提出了一系列中国特色社会主义对外开放经济战略、方针和政策,形成了一套丰富的包含“中国经验”、“中国智慧”、“中国方案”的新时代对外开放经济思想。2019年11月5日习近平总书记在第二届中国国际进口博览会开幕式上发表题为《开放合作命运与共》的主旨演讲,明确指出,“站在新的历史起点,中国开放的大门只会越开越大。我们将坚持以开放促改革、促发展、促创新,持续推进更高水平的对外开放。”再次向世界传递了中国经济对外开放的决心和信心。因此,专门深入探索和研究习近平新时代对外开放经济思想,对研究习近平新时代中国特色社会主义思想、丰富中国特色社会主义理论研究无疑具有重大理论价值和实践意义。论文在梳理国内外研究现状的基础上,通过对马列经典作家的对外开放经济思想、中国现代以前的优秀对外开放经济思想、新中国建立以来对外开放经济思想的梳理,进而明晰了习近平新时代对外开放经济思想的理论来源。接着从迈向了新时代、百年未有之大变局、和平与发展仍然是时代主题等方面论述习近平新时代对外开放经济思想逐步形成的时代背景。在上述分析研究论述的基础上,经过反复斟酌、思考、推敲,尝试从五个方面对习近平新时代对外开放经济思想的主要内容进行论述,即:新时代经济对外开放的宏观战略目标;新时代经济对外开放的重要方针;新时代经济对外开放的新要求;新时代经济对外开放的新格局及新时代经济对外开放的新举措新行动。进一步分析提炼出习近平新时代对外开放经济思想具有国家富强,人民富裕的根本性;体现高瞻远瞩,目标清晰的战略性;表现与时俱进,顺势而变的时代性;坚持苦练内功,独立自主的原则性;展示携手发展,合作共赢的包容性;遵循大胆创新,内外联动的实践性等六个重要特征。最后,概括习近平新时代经济对外开放思想具有非常重要的理论价值和实践指导意义,对马克思主义和中国特色社会主义理论体系做出了卓越贡献,并具有重大的国际意义。其中,论文探索提出的习近平新时代经济对外开放思想的五方面主要内容和六个重要特征,既是论文的重点,也是论文的难点,还是论文的创新点。
徐锋[4]（2020）在《中国传统武德思想研究》文中认为中国传统武德思想是中国传统文化瑰宝,其中蕴含着丰富的人文精神和道德资源,对青年大学生思想道德教育和社会主义核心价值内化都具有重要的现实意义。由于历史和现实的局限,中国传统武德思想的传播和认同中还存在一些问题。在当前大力弘扬中国优秀传统文化,实现中华民族伟大复兴的时代背景下,亟需挖掘并弘扬中国传统武德思想中的道德精髓和思想价值,以期让中华民族灿烂的东方文明在全世界传播。鉴于此,本文拟从传统武德思想的发展脉络开始,在探索中国传统武德思想演变历程和基本特征的基础上,把握规律并以史为鉴,汲取优秀的思想道德精髓,为中国特色社会主义文化和思想道德建设服务。本文主要围绕以下思路展开论述:首先,厘清“武德”、“传统武德”概念的缘起、内涵及武德思想的实质;其次,梳理各个历史时期最突出的武德思想内容及其特征,以及在传统文化的视域下,以少林和武当两个文化流派作为案例进一步分析传统武德思想的内容及其特征;然后,通过对传统武德思想的梳理与分析,对传统武德思想进行历史评判和价值重估;最后,揭示和弘扬中国传统武德思想的当代价值。基于此,本文研究观点主要概括如下:第一,武德概念最早萌芽于古代人类生存生产的劳动,随着阶级社会的产生而逐渐形成与发展。早期的“武德”与军事发展脉络相契合,既存在于彼此交融的个体与集团间,又分别存在于内涵各异的个体武德和军事武德中。个体武术武德或民间武术武德是本文分析的重点。传统武德既指传统的武德,又指武德的传统。传统的武德主要指历代存留下来的武德伦理思想、制度和规范,而武德的传统主要指从古延续至今、无所在又无所不在的武德伦理传统,囊括实践领域和精神领域,其实质是传统文化的现代传承。传统武德思想的实质涵盖所有与“武”有关的思想品德内容,包括道德自觉、行为规范和精神价值等。第二,不同历史时期,武德思想内容和文化特征不同。本文以古代历史上武德文化特征明显、武德思想鲜明为分期理念,把武德思想的发展分为先秦、盛唐、宋元、明清四个主要时期。先秦经历了历史上重要大变革,特别是在春秋战国时期,诸子争鸣,思想大繁荣大发展,“尚礼、尚谋、尚侠”是当时主要的武德思想内容。盛唐时期,唐王朝的开明政治与繁荣经济为社会形成崇武尚侠风气打下基础,“以武壮志、以武立志、以武言志”成为当时武德思想的主要内容。宋元时期,在“崇文抑武”国策的影响下,导致民间习武结社规范化、民间武术表演娱乐化特征明显,从而推动武术审美思想的伦理变迁。明清时期,明代的兵家思想为武术的发展作出卓越贡献,清王朝对民间武术的镇压使民间秘密结社和清规戒律兴起,武侠小说中侠者形象的塑造使侠者们行侠天下,镖师们侠骨义胆的高尚武德使镖局和镖师们镖行天下。第三,中国传统武德思想是中国传统文化的有机组成部分,传统哲学中的儒、释、道、墨等思想是中国传统武德思想之根。儒家的仁爱、道家的阴阳、佛家的禅定、墨家的侠义等思想,在传统武德思想中都有深刻的反映。受中国传统文化滋养,具有明显地域文化特性的中国传统武术,在成长发展的过程中,形成了风格迥异、各具特色的传统武术文化流派及特征,少林功夫和武当武术是其中的典型。佛教文化与中原文化的融合发展,形成少林功夫修禅悟道的武德传统。道教文化与武当文化的相互影响,形成武当武术养生修道的武德传统。少林武德与武当武德,形象反映中国传统武德思想特征。第四,中国传统武德思想的发生、发展与演变,反映中华民族的文化传统和时代背景。以中国文化为理论基础的中国传统武德思想,形成了一套对现代社会仍具有教育意义的价值体系和行为规范。仁爱为本的伦理核心、贵义轻利的价值导向、尊师重道的礼教风尚、忠诚守信的精神节气,是中国传统武德思想的优秀传统。由于历史局限性造成传统武德思想的封闭性、神秘性和虚幻性等消极因素是中国传统武德思想中的糟粕,要加以批判和改造。因此,要使中国传统武德思想发挥时代价值,满足现实需要,必须要对传统武德思想进行创造性转化,坚持武德思想的仁勇结合、内外相应、古今相继和真善相随。第五,中国传统武德思想经过近百年的取其精华、去其糟粕的文化“自觉”后,留下优秀的武德思想内容和独特的精神内涵,对新时期思想政治教育发挥重要价值。中国传统武德思想的挖掘与弘扬,有助于丰富思想政治教育的时代内容,创新思想政治教育的文化载体,发挥思想政治教育的道德优势,构筑思想政治教育的融入路径,拓宽思想政治教育的国际视野。应积极发挥中国传统武德思想在思想政治教育上的内容优势、融入优势和传播优势,让中华文明在世界范围内得到传播和共享,不断增强中国特色社会主义文化自信。
封又民[5]（2019）在《中国传统武术伦理精神研究》文中指出传统中国的典型特征之一是伦理本位,伦理规范与道德精神自然也就成为中华民族这一历史文化共同体的核心基因。当下,中国实施改革开放已经四十一年,成了经济总量全球第二、制造业总量全球第一的世界性大国,社会基本实现全面小康,物质匮乏的时代已经成为过往。与此同时,物质主义、消费主义、享乐主义、解构主义、虚无主义等现象和问题也随之而来。对此,在遵循中国特色社会主义制度及其属性的基础上,反思并借助中国传统文化,整合与塑造社会的道德风尚及价值体系,便显得尤为重要。传统帝国阶段的道德实践表明,以儒、道、佛三家为主导的主流伦理思想,往往可能促使国家文化倾向于内化的净化而非外向的突破——注重和平、反对武力,强调修养、抑制竞争,进而导致国家治理方略上重文轻武,以及民众生活中身体孱弱的局面。相较之下,传统武术精神则不仅吸收了儒、道、释三家的文化思想,同时也承继了墨家的“侠义”、兵家的“尚武”以及刺客游侠的“信义”等伦理取向。对此一领域的关注与研究,一方面,可以适当弥补主流文化的缺失,更为整全的呈现传统社会及其伦理精神的全貌;另一方面,可以利用武术伦理中的侠义、坚韧、适当的尚武与竞争等品质,对当下社会及民众提供借鉴与引导;再一方面,通过对传统武术及其伦理的反观与损益,实现其现代性的创造性转化及本土化的创新性发展,无疑对坚定文化自信大有裨益。中国传统武术源起于原始社会末期,在历史发展中逐渐分化出内家与外家两大类型,并以拜师择徒、口授身传为主要流传方式。从传统武术伦理精神来看,主要包括尚武与尚德两部分,并遵循以德为先、谨慎用武的原则。武术的伦理导向和价值原则,与传统文化注重天人合一、知行一体;强调忠孝仁义、尚中贵和等文化理念密切相关。“武以载道”作为中国传统武术的精神内核,规定着修习者所应遵循的价值与行为规范,包括“善天地之生”、“扶人间之正”、“养人性之善”等内容。“武以载道”要求习武之人必须正确处理好“术”与“德”的辩证关系:坚持以德为体、以术为用,做到以德为先、德艺并举。“武以卫道”作为中国传统武术的价值追求,要求习练者秉持正义和秩序的理念来用武。其中,以身卫国是武术伦理中的大义,行侠仗义是传统武术的善德,去恶除暴是传统武术的担当。概而言之,“武”的存在和发生并不是自足的,而是发扬仁德、惩恶扬善的路径。“武以行道”作为传统武术的道德践履,具体包括授术即育人、养生即养德、强身为正义等内容。传统武术通过授术育人,使自身的伦理精神传承不息;强调养生与养德合一,以养成修习者的道德人格;强身为正义,则是习武者贯通内圣外王的展现。借鉴传统武术伦理精神,启迪现代社会建构,主要包括:（一）传统武术倡导“尚武精神”,有助于指导现代竞技;（二）传统武术倡导“天人合一”,为塑造理想人格提供基础;（三）传统武术主张“以德为先”,为进化社会风气提供启示。实现传统武术伦理精神的当代转型与超越,应该做到:（一）探索构建中国特色武术应用伦理;（二）弘扬传统武术伦理的优秀部分,彰显文化自信;（三）创新武术伦理传播,讲好中国故事。在今后的研究中,应该更加注意传统武术伦理精神在市场化的社会环境中的实践与运用,增加传统武术伦理精神的现实指导力。
郑栅洁[6]（2018）在《变中求稳 稳中求进 进中突破 确保顺利完成全年各项目标任务》文中提出今年宁波的经济形势,形有波动、势仍向好,必须一分为二、辩证看待。做好经济工作,要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,认真贯彻党中央、国务院和省委、省政府的决策部署,变中求稳,稳中求进,进中突破;要坚定信心,保持定力,牢牢把握经济工作的主动权;要聚焦问题,精准施策,努力争取最好的结果;要苦练内功,增强后劲,进一步汇聚新动能、厚植新优势;要统筹兼顾,协调发展,切实做到各项工作有条不紊、有序推进;要振奋精神,锐意进取,坚决打好危中求机、化危为机的硬仗,坚定不移推进"六争攻坚"行动,确保顺利完成全年各项目标任务。
忽培元[7]（2012）在《长河——马文瑞与新中国建设》文中进行了进一步梳理序曲踏遍青山,两位开国老部长国庆观礼重逢,天安门上欣然回望旭日初升……1995年10月1日,是伟大的中华人民共和国成立四十六周年纪念日。这天晚上,首都北京华灯齐放,人们沉浸在喜庆的节日气氛中。天安门广场张灯结彩。八点多钟,江泽民、李鹏等中国第三代党和国家领导人登上天安门城楼,同首都各届代表和聚集在天安门广场上的数以万计的人民群众观赏节日焰火。在这举国同庆,万众同乐,令人欢欣鼓舞的时刻,应邀登上天安门城楼观看焰火的新中国
赵瑜[8]（2011）在《篮球的秘密》文中研究指明1.为什么要写篮球这部书?亲爱的读者们,当然包括更多的网民们,你摸过篮球吗?你参加过篮球运动吗?你喜欢观看篮球比赛吗?我想,大部分读者特别是男士们,回答是肯定的。即便你是一位少女,你也喜
方华,徐国庆,何兴,邓敏聪,区斯腾,李全武,高山河,柯文龙,何杰[9]（2009）在《乘借东风 苦练内功 储备力量 蓄势待发 为积极参与新一轮博弈而努力奋斗》文中研究说明目前,世界造船产业正加速向中国转移,中国造船业前景相当广阔。计划到2015年造船总量占世界的35%,跃升全球最大造船强国指日可待对此,党中央和国务院对我国造船工业高度重视,并不断加大对造船工业的大规模投资,2月11日,国务院审议并原则通过的《船舶工业调整振兴规划》（下简称"振兴规划"）隆重推出《珠江三角洲地区改革发展规划纲要》、《广东省船舶产业振兴规划》（2009—2011年）也在不同时期顺势而出。振兴规划及纲要出台,鼓舞了全国及南方地区造船业,船企无不为之振奋欢欣鼓舞。据预测,去年9月就影响到我国船舶业的国际金融风暴至少将持续2～3年,我国修造船企业、船舶配套业、航运、海运及船舶业界同仁究竟应如何借助"振兴规划"进一步提升技术、坚持自主创新、强化内部管理,抵御金融风暴影响,利用2～3年时间修炼内功,以"振兴规划"为强大动力,为新一轮市场博弈而积蓄力量?
昊昱[10]（2009）在《施工企业如何应对危机(地方企业篇)》文中研究指明博弈危机,国有企业有何灵丹妙药?冲浪海啸,民营企业怎样加减乘除?根据中国人民银行所作的调查,2009年第一季度我国的企业景气情况仍习惯性下滑,但在一系列经济方案刺激下,企业对下季度经济景气预期有所回升。前路难测,未来仍不容乐观,如今,我们面临的形势将更加复杂和严峻,挑战将更加激烈,可能遇到的困难将会更多,但我们从72家地方企业中不难看到:有认清形势,坚定信心,从容应对的;有推进体制机制创新,加快结构调整的;有开源节流,增强集团调控力的;有抓住发展新契机,积极拓展市场的;有以项目管理为重点,加强企业内部管理的;有强化安全生产,保障企业健康发展的;有增强"免疫力",有效防范系统风险的。总之,从地方建筑施工企业高层管理者所思所行中,看不到哀声叹气,看不到慌不择路,也看不到病急乱投医,看到的却是临危不乱,运筹帷幄,逢山开路,遇水架桥,决胜未来。
二、振奋精神 加快改革 苦练内功 迎接挑战（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、振奋精神 加快改革 苦练内功 迎接挑战（论文提纲范文）
（1）女兵方队——五次大阅兵背后的故事（论文提纲范文）
| 序章 |
| 一九八四·女卫生兵方队 |
| 一、意外出现了 |
| 二、集结！四百二十二名女兵 |
| 三、长达十五秒的静站 |
| 四、焦头烂额的教练员 |
| 五、夏日奇冰 |
| 六、皮靴啊裙子啊，焕然一新 |
| 七、你好，斜线 |
| 八、银杏树的果子 |
| 一九九九·女兵方队 |
| 一、长号在前 |
| 二、大场面 |
| 三、一起减肥吧 |
| 四、又见沙河机场 |
| 五、数以吨计的汗水啊 |
| 六、调步子的人 |
| 七、想去仪仗队看“火花” |
| 八、芳邻 |
| 九、南池子街口一朵小花 |
| 二〇〇九·三军女兵方队 |
| 一、阅兵史上最大的数字 |
| 二、第一场雪 |
| 三、良乡的日日夜夜 |
| 四、向女神致敬 |
| 五、最牛排面 |
| 六、同心同行 |
| 七、七排头不练了！ |
| 八、在雨中 |
| 九、青春啊，各奔东西 |
| 二〇一五·白求恩医疗方队 |
| 一、恋爱中的宝贝 |
| 二、唯一的女兵方队 |
| 三、战争，女人从未走开 |
| 四、学兵的逆袭 |
| 五、从素描到油画，从油画到水墨丹青 |
| 六、女将校领队 |
| 七、太阳照常升起 |
| 八、管亚新，我找了你三十年 |
| 二〇一九·女兵方队 |
| 一、集结！五百零二名女兵 |
| 二、拥抱的力量 |
| 三、女兵堆里的男干部 |
| 四、医务室里欢乐多 |
| 五、历史总有惊人的相似 |
| 六、中秋之夜 |
| 七、星光熠熠 |
| 八、执念 |
| 九、即将踏上征程 |
| 尾声 |
（2）中国参政党认同的历史建构与发展路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、 选题背景及研究意义 |
| （一） 选题背景 |
| （二） 研究意义 |
| 1. 有助于我国新型政党制度的不断完善和发展 |
| 2. 有助于提高我国参政党的政党生命力 |
| 3. 对中国参政党的政党社会形象塑造具有推动意义 |
| 4. 对参政党理论建设具有一定意义 |
| 二、 国内外研究现状 |
| （一） 国内研究现状 |
| 1. 关于参政党研究 |
| 2. 政党认同理论研究 |
| 3. 参政党认同的历史研究 |
| （二） 国外研究现状 |
| 1. 政党认同理论在西方 |
| 2. 西方学者关于中国政党认同研究 |
| （三） 文献述评 |
| 三、 研究思路与方法 |
| （一） 研究思路 |
| （二） 主要研究方法 |
| 四、 研究的创新点与不足 |
| （一） 研究的创新点 |
| 1. 研究观点的创新 |
| 2. 研究视角创新 |
| （二） 论文不足之处 |
| 1. 对原始资料的研究不足 |
| 2. 理论阐述中还存在不够深入、透彻的问题 |
| 3. 调查研究还需要进一步深入 |
| 第一章 中国参政党认同的理论阐释 |
| 一、 政党认同相关概念 |
| （一） 认同 |
| （二） 政治认同 |
| （三） 政党认同 |
| 二、 参政党认同 |
| （一） 参政党认同的主体和客体 |
| 1. 参政党认同的主体与客体界定 |
| 2. 主体对客体认同内容界定 |
| （二） 参政党认同层次 |
| 1. 参政党的情感认同 |
| 2. 参政党的认知认同 |
| 3. 参政党的评价认同 |
| 4. 参政党的行为认同 |
| 三、 参政党认同与执政党认同的区别与联系 |
| （一） 二者认同的联系：具有一致性 |
| （二） 二者认同的区别：具有多样性 |
| 四、 参政党认同的主要影响因素 |
| （一） 意识形态影响因素 |
| （二） 参政党形象（组织、领导人）影响因素 |
| （三） 参政党绩效影响因素 |
| （四） 信息技术革命影响因素 |
| 五、 马克思主义关于政党认同思想 |
| （一） 关于人民群众认同的思想 |
| （二） 关于意识形态认同的思想 |
| （三） 关于政党组织认同的思想 |
| （四） 关于执政党治理能力认同的思想 |
| 本章小结 |
| 第二章 中国参政党认同的历史演进 |
| 一、 新民主主义革命时期中国民主党派认同的历史构建 |
| （一） 在救亡图存中不断增进对中国共产党的认同 |
| （二） 在历史性抉择中不断构建对中国共产党的认同 |
| 1. 高举“和平、民主、团结”的旗帜，促进了各民主党派对中国共产党的认同 |
| 2. 在爱国民主运动中，各民主党派认同中国共产党的基本政治纲领 |
| 3. 积极响应“五一口号”，各民主党派坚定了对中国共产党的认同 |
| 二、 新中国成立后中国参政党认同的制度保障构建 |
| （一） 《共同纲领》在制度上培育参政党政治认同 |
| （二） 参与国家建设和管理打下参政党认同基础 |
| （三） “八字方针”构筑参政党认同的制度根基 |
| 1. “八字方针”提供了参政党认同制度保障 |
| 2. “八字方针”坚定了民主党派成员政党认同的信心 |
| 3. 在各种政治考验中不忘对中国共产党认同的初衷 |
| 三、 改革开放时期中国参政党认同的制度完善 |
| （一） 拨乱反正参政党认同进入新时期 |
| 1. 召开政协会议，明确民主党派政党认同基调 |
| 2. 巩固政治联盟地位，凝聚参政党认同共识 |
| 3. 出台“十六字方针”，巩固参政党认同基础 |
| （二） 建章立制完善参政党认同体系 |
| （三） 提升绩效塑造参政党认同形象 |
| 1. 发挥人才优势，提升参政党绩效 |
| 2. 发挥参政党职能，突显履职成效 |
| （四） 强化自身建设提升参政党认同质量 |
| 1. 政治参与体现参政党价值认同 |
| 2. 政治交接传承参政党认同传统 |
| 3. 强化参政党成员认同主体作用 |
| 4. 创新履职方式，增强参政党认同评价 |
| （五） 出台重要法规文件为参政党认同保驾护航 |
| 四、 中国参政党认同进入新时代 |
| （一） 提出中国特色社会主义参政党的新论断 |
| 1. 中国特色社会主义参政党概念的提出 |
| 2. 中国特色社会主义参政党的科学内涵 |
| 3. 中国特色社会主义参政党论断的重大意义 |
| （二） 参政党认同迈上新台阶 |
| 1. 召开中央统战会议，参政党认同的一个里程碑 |
| 2. 出台系列法规性文件，从理论、政策上加大对参政党认同 |
| （三） 参政党认同实践步入新境界 |
| 1. 提高政治站位增强参政党政治认同 |
| 2. 强化组织建设构建参政党认同根基 |
| 3. 履职尽责强化参政党绩效认同 |
| 4. 提升社会服务水平赢得民众认同 |
| 5. 在促进祖国统一中，增进海内外同胞对参政党认同 |
| 五、 中国参政党认同的历史经验 |
| （一） 参政党认同的根基是与执政党永葆政治共识 |
| （二） 参政党认同的基础是不断提升履职绩效 |
| （三） 参政党认同的优势是“人才兴党”战略 |
| （四） 参政党认同的源动力是不断创新与发展 |
| 本章小结 |
| 第三章 新时代参政党认同面临的机遇与挑战 |
| 一、 新时代参政党认同面临的机遇 |
| （一） 新时代拓宽了参政党认同的空间 |
| （二） 新时代搭建了参政党认同的平台 |
| （三） 新时代为参政党自我认同带来机遇 |
| 二、 新时代参政党认同面临的挑战 |
| （一） 意识形态复杂化的挑战 |
| 1. 西方各种敌对势力对我国意识形态不断渗透的挑战 |
| 2. 社会主流价值遭遇市场逐利性的挑战 |
| 3. 媒体格局与舆论生态发生变化对主流意识形态的挑战 |
| （二） 信息技术高速发展的挑战 |
| 1. 新时代中国共产党高度重视网络党建 |
| 2. 新时代中国共产党“大党建”网络平台的成功构建 |
| 3. 参政党信息网络技术平台的滞后性 |
| （三） 大统战工作格局的挑战 |
| （四） 参政党履职能力的挑战 |
| （五） 新的社会阶层人士的挑战 |
| 三、 新时代参政党认同情况调查与分析——以XX省部分参政党成员为例 |
| （一）调查基本情况 |
| （二） 调查基本内容 |
| 1. 对参政党认知情况 |
| 2. 对我国多党合作制度认知情况 |
| 3. 参政党与意识形态 |
| 4. 对参政党领导班子及参政党代表人士的评价 |
| 5. 对参政党履职绩效的评价 |
| 6. 对参政党自身建设认同情况 |
| 7. 互联网与参政党治理能力现代化 |
| 8. 对参政党认同有什么建议 |
| （三） 调查结果与分析 |
| 本章小结 |
| 第四章 新时代推进中国参政党认同的路径选择 |
| 一、 参政党认同在意识形态领域中的路径选择 |
| （一） 参政党成员要做主流意识形态的坚信者 |
| 1. 要坚定信仰，树牢价值自信 |
| 2. 要不断增进多党合作的政治共识 |
| （二） 参政党成员要做主流意识形态的守护者 |
| （三） 参政党成员要做主流意识形态的践行者 |
| 1. 积极践行社会主义核心价值观 |
| 2. 要在思想道德建设上身体力行 |
| 3. 传承和弘扬中国传统文化 |
| 4. 在网络意识形态中释放最大正能量 |
| 二、 推动中国参政党队伍建设认同的路径 |
| （一） 对中国参政党领导班子的认同 |
| （二） 对中国参政党代表人士的认同 |
| （三） 对中国参政党成员的认同 |
| 三、 推动中国参政党履职绩效的认同路径 |
| （一） 参政议政绩效认同路径 |
| （二） 民主监督绩效认同路径 |
| （三） 政党协商绩效认同路径 |
| （四） 社会服务绩效认同路径 |
| 四、 推动中国参政党自身建设的认同路径 |
| （一） 参政党思想理论建设的认同路径 |
| （二） 参政党特色建设认同路径 |
| 1. 在参政党思想建设上，在坚持政治共识的基础上要保持“求同存异” |
| 2. 在组织建设上注重界别特色与组织结构优势 |
| 3. 各民主党派要在自己重点分工领域做出成绩，推出经典和品牌 |
| （三） 参政党基层组织建设认同路径 |
| （四） 参政党作风建设认同路径 |
| （五） 参政党制度建设认同路经 |
| （六） 参政党机关建设认同路径 |
| 五、 互联网、大数据时代中国参政党治理能力现代化认同路径 |
| （一） 互联网、大数据技术对参政党建设的重要性 |
| 1. 促进了参政党领导班子作用的发挥 |
| 2. 思想建设形式更加丰富多彩 |
| 3. 参政党监督机制更加完善 |
| 4. 参政党的特色更加突出 |
| 5. 参政党基层组织更加活跃 |
| 6. 组织管理更加精准 |
| （二） 参政党运用互联网、大数据技术存在的主要问题 |
| 1. 参政党互联网平台技术的滞后性 |
| 2. 参政党计算机网络技术人员的匮乏 |
| 3. 参政党成员政党网络意识的弱化性 |
| 4. 参政党网络安全的危险性 |
| （三） 运用互联网、大数据技术提升参政党治理能力现代化认同路径 |
| 1. 构建“智慧参政党”网络大数据管理平台 |
| 2. 建立参政党大数据中心 |
| 3. 培养参政党网络技术人才，不断增强参政党成员政党网络意识 |
| 4. 采取有效措施，保护参政党网络安全 |
| 5. 只有线上线下联动才能取得参政党建设的双赢 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 中国参政党认同情况问卷调查 |
| 第一部分 个人基本情况 |
| 第二部分 参政党认知 |
| 第三部分 关于我国多党合作制度 |
| 第四部分 关于参政党在意识形态的作用 |
| 第五部分 关于对参政党领导班子及参政党代表人士的评价 |
| 第六部分 关于对参政党履职绩效的评价 |
| 第七部分 关于参政党自身建设的评价 |
| 第八部分 互联网与参政党治理能力 |
| 第九部分 （开放题） |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（3）习近平新时代对外开放经济思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究目的及意义 |
| 1.1.1 研究目的 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究方法和思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 研究重点与创新点 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究创新点 |
| 第二章 相关重要范畴界定及对外开放经济思想阐述 |
| 2.1 新时代的概念界定 |
| 2.2 对外开放经济思想相关范畴界定 |
| 2.2.1 开放的含义 |
| 2.2.2 对外开放的含义 |
| 2.2.3 开放经济的含义 |
| 2.3 习近平新时代对外开放经济思想的相关范畴界定 |
| 2.3.1 推动形成全面开放新格局 |
| 2.3.2 全方位对外开放政策 |
| 2.3.3 坚持问题导向部署经济开放发展新战略 |
| 2.4 对外开放经济思想的简述 |
| 第三章 习近平新时代对外开放经济思想逐步形成的时代背景 |
| 3.1 迈向新时代,中华民族强起来 |
| 3.1.1 中国特色社会主义进入了新时代 |
| 3.1.2 中华民族迎来了强起来的伟大飞跃 |
| 3.2 百年未有之大变局,机遇与挑战并存 |
| 3.2.1 挑战错综复杂 |
| 3.2.2 机遇千载难逢 |
| 3.3 和平与发展,合作与共赢 |
| 3.3.1 和平与发展是时代主题 |
| 3.3.2 合作与共赢是发展新路径 |
| 第四章 习近平新时代对外开放经济思想的理论渊源 |
| 4.1 马克思和恩格斯的对外开放经济思想 |
| 4.1.1 普遍交往理论 |
| 4.1.2 世界市场理论 |
| 4.1.3 跨越资本主义“卡夫丁峡谷”理论 |
| 4.2 列宁的对外开放经济思想 |
| 4.2.1 租让制是社会主义国家对外开放的主要形式 |
| 4.2.2 发展对外贸易是社会主义国家对外开放的重要途径 |
| 4.3 中国现代以前的优秀对外开放经济思想 |
| 4.3.1 “东方哥伦布”张骞的古“丝绸之路”开放思想 |
| 4.3.2 郑和七下西洋“锐意通四夷”的睦邻友好交往思想 |
| 4.3.3 魏源的“知夷情”、“解夷事”、“睁眼看世界”思想 |
| 4.3.4 张謇的“海陆并重,早图海权”主张 |
| 4.3.5 严复的“自由商政,引资引技”开放思想 |
| 4.4 新中国建立以来的对外开放经济思想 |
| 4.4.1 毛泽东重要对外开放经济思想 |
| 4.4.2 邓小平主要对外开放经济思想 |
| 4.4.3 江泽民对外开放经济思想 |
| 4.4.4 胡锦涛对外开放经济思想 |
| 第五章 习近平新时代对外开放经济思想的主要内容 |
| 5.1 由“中国梦”引领的新时代经济对外开放的宏观战略目标 |
| 5.1.1 实现“中国梦”是经济对外开放的最高目标 |
| 5.1.2 坚持和平发展、互利共赢,构建人类命运共同体 |
| 5.1.3 “五通”“三共”齐联动,为“一带一路”建设聚力 |
| 5.1.4 共商共建共享,联通“世界梦”与“中国梦” |
| 5.2 新时代经济对外开放的重要方针 |
| 5.2.1 坚持和加强党对经济对外开放工作的集中领导 |
| 5.2.2 立足独立自主培育核心竞争力 |
| 5.2.3 从开放与改革并重转向开放促改革,促创新,促合作 |
| 5.2.4 运用“互联网+”将开放创新置于关键位置 |
| 5.3 新时代经济对外开放的新要求 |
| 5.3.1 中国对外开放的大门只会越开越大的最强音 |
| 5.3.2 深化改革和扩大开放内外联动齐头并进 |
| 5.3.3 运用好新发展理念为经济对外开放助力 |
| 5.3.4 坚持问题导向部署经济开放发展 |
| 5.3.5 注重发挥中华优秀文化软实力的重要作用 |
| 5.3.6 从与国际惯例“接轨”到成为世界经济发展的引领者 |
| 5.4 构建全方位,多形式,高水平,高质量的对外开放新格局 |
| 5.4.1 全方位拓展,不断开放新领域,创新新模式 |
| 5.4.2 多形式推进,国内区域经济开放和国际区域经济合作互联互通 |
| 5.4.3 高水平提升,打造中国名片,培育国际合作和竞争新优势 |
| 5.4.4 高质量取胜,从世界经济舞台边缘走向舞台中央 |
| 5.5 新时代经济对外开放的新举措新行动 |
| 5.5.1 新时代经济对外开放主要的新举措 |
| 5.5.2 新时代经济对外开放主要的新行动 |
| 第六章 习近平新时代对外开放经济思想的重要特征 |
| 6.1 经济对外开放具有国家富强,人民富裕的根本性 |
| 6.1.1 奏响了以人民为中心的经济对外开放乐章 |
| 6.1.2 勾勒了国家富裕强大的经济对外开放蓝图 |
| 6.2 经济对外开放体现高瞻远瞩,目标清晰的战略性 |
| 6.2.1 践行和扞卫中国特色多边主义 |
| 6.2.2 坚守共产党人的初心和使命 |
| 6.3 经济对外开放表现与时俱进,顺势而变的时代性 |
| 6.3.1 古为今用,诗词典故妙喻经济开放现象 |
| 6.3.2 平易近人,通俗表述妙语经济开放思想 |
| 6.4 经济对外开放坚持苦练内功,独立自主的原则性 |
| 6.4.1 坚持从国情出发,打开国门搞建设、谋发展 |
| 6.4.2 坚持独立自主,对话而不对抗、结伴而不结盟 |
| 6.5 经济对外开放展示携手发展,合作共赢的包容性 |
| 6.5.1 国家间互谅互让解难题 |
| 6.5.2 国际间开放合作谋发展 |
| 6.6 经济对外开放遵循大胆创新,内外联动的实践性 |
| 6.6.1 理论创新来契合新的时代要求 |
| 6.6.2 用科技创新引领开放合作潮流 |
| 第七章 习近平新时代对外开放经济思想的重大意义 |
| 7.1 理论意义 |
| 7.1.1 丰富和发展了马克思主义对外开放思想 |
| 7.1.2 丰富和发展了历代中央领导集体的对外开放经济思想 |
| 7.1.3 借鉴和延伸了优秀传统对外开放经济思想 |
| 7.2 实践意义 |
| 7.2.1 有利于有效应对百年未有之大变局 |
| 7.2.2 有利于助力中国实现经济高质量发展 |
| 7.2.3 有利于满足中国人民对美好生活的向往 |
| 7.3 国际意义 |
| 7.3.1 有利于为世界各国顺应经济全球化的潮流提供“中国方案” |
| 7.3.2 有利于为世界各国提供发展机遇中展现“中国智慧” |
| 7.3.3 有利于在塑造中国开放合作大国形象中讲好“中国故事” |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（4）中国传统武德思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘由及意义 |
| 1.1.1 选题缘由 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 相关文献研究综述 |
| 1.2.1 武德史料研究 |
| 1.2.2 武德现状研究 |
| 1.3 分析思路与研究方法 |
| 1.3.1 分析思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新及不足之处 |
| 1.4.1 本选题的创新之处 |
| 1.4.2 本选题的不足之处 |
| 2 中国传统武德思想的内涵解读 |
| 2.1 武德概念的缘起 |
| 2.1.1 武德概念的萌芽 |
| 2.1.2 武德概念的形成 |
| 2.1.3 武德概念的分化 |
| 2.2 传统武德的内涵 |
| 2.2.1 “武德”释义 |
| 2.2.2 传统武德的内涵 |
| 2.3 传统武德的思想实质 |
| 2.3.1 武德是一种非强制性的道德自觉 |
| 2.3.2 武德是一种特殊的道德行为规范 |
| 2.3.3 武德是一种独特的精神文化 |
| 3 中国传统武德思想的演进历程 |
| 3.1 先秦时期武德思想 |
| 3.1.1 西周时期的“尚礼”思想 |
| 3.1.2 春秋时期的“尚谋”思想 |
| 3.1.3 战国时期的“尚侠”思想 |
| 3.2 盛唐时期武德思想 |
| 3.2.1 “以武壮志”的兴国思想 |
| 3.2.2 “以武立志”的治国思想 |
| 3.2.3 “以武言志”的爱国思想 |
| 3.3 宋元时期武德思想 |
| 3.3.1 “崇文抑武”思想的形成 |
| 3.3.2 民间结社与社约社规的形成 |
| 3.3.3 民间武艺表演的娱乐化趋向 |
| 3.3.4 武艺审美思想的伦理变迁 |
| 3.4 明清时期武德思想 |
| 3.4.1 兵家思想对武德思想的贡献 |
| 3.4.2 秘密结社与门规戒律的兴起 |
| 3.4.3 武侠小说中侠者形象的塑造 |
| 3.4.4 镖局和镖师们的镖行天下 |
| 3.5 民国之后的武德思想 |
| 4 中国传统武德思想流派及特征:以少林和武当为例 |
| 4.1 修禅悟道——佛教文化与少林武德 |
| 4.1.1 少林功夫与中原文化 |
| 4.1.2 佛教禅宗与少林戒约 |
| 4.1.3 禅拳合一的少林武德 |
| 4.1.4 少林武德思想特征 |
| 4.2 养生修道——道家文化与武当武德 |
| 4.2.1 武当武术与武当文化 |
| 4.2.2 武当道教与养生 |
| 4.2.3 道家思想与武当武德 |
| 4.2.4 武当武德思想特征 |
| 5 中国传统武德思想的历史价值与转化 |
| 5.1 中国传统武德思想的历史进步性 |
| 5.1.1 仁爱为本的伦理核心 |
| 5.1.2 贵义轻利的价值导向 |
| 5.1.3 尊师重道的礼教风尚 |
| 5.1.4 忠诚守信的精神气节 |
| 5.2 中国传统武德思想的历史局限性 |
| 5.2.1 传统武德思想的封闭性 |
| 5.2.2 传统武德思想的神秘性 |
| 5.2.3 传统武德思想的虚幻性 |
| 5.3 中国传统武德思想的创造性转化 |
| 5.3.1 仁勇结合的武德境界 |
| 5.3.2 内外相应的武德呈现 |
| 5.3.3 古今相继的武德传承 |
| 5.3.4 真善相随的武德追求 |
| 6 中国传统武德思想对当代思想政治教育的启示 |
| 6.1 丰富思想政治教育的时代内容 |
| 6.1.1 刚健有为,自强不息的进取精神 |
| 6.1.2 厚德载物,贵和尚中的包容精神 |
| 6.1.3 内外兼修,知行合一的实践精神 |
| 6.1.4 天人合一,和谐共生的合作精神 |
| 6.2 创新思想政治教育的文化载体 |
| 6.2.1 武舞同源,发挥以舞演武的亲和力 |
| 6.2.2 武书同构,利用以笔论武的影响力 |
| 6.2.3 文以载道,提升以文会武的传播力 |
| 6.3 发挥思想政治教育的道德优势 |
| 6.3.1 健全人格,提高个体修养 |
| 6.3.2 注重礼仪,增进社会和谐 |
| 6.3.3 传承文明,振奋民族精神 |
| 6.4 构筑思想政治教育的融入路径 |
| 6.4.1 建立践行传统武德思想的长效机制 |
| 6.4.2 营造崇尚传统武德思想的校园环境 |
| 6.4.3 创编体现传统武德思想的教材体系 |
| 6.4.4 探索融入传统武德思想的课堂实践 |
| 6.5 拓宽思想政治教育的国际视野 |
| 6.5.1 展示中华优秀文化国际形象 |
| 6.5.2 连接国际交往的共享通道 |
| 6.5.3 增强中国特色社会主义文化自信 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 读博期间主要研究成果 |
（5）中国传统武术伦理精神研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| 二、国内外研究动态 |
| 三、基本思路与主要内容 |
| 第一章 传统武术伦理精神的形成与发展 |
| 第一节 武术概说 |
| 一、传统武术的概念界定 |
| 二、传统武术发展概述 |
| 三、传统武术的流派与功夫类别 |
| 四、武德的内涵与本质 |
| 第二节 武术所传之统：尚武与尚德 |
| 一、尚武之传统 |
| 二、尚德之传统 |
| 第三节 武术伦理精神的理论基础：中国传统伦理思想的根基 |
| 一、“天人合一”思想是武术伦理精神的逻辑起点 |
| 二、“知行合一”思想是武术伦理的实践指导 |
| 三、“忠孝仁义”是传统武术伦理精神的主要内容 |
| 四、“尚中贵和”是传统武术伦理精神的外在表现 |
| 第二章 武以载道——传统武术的精神实质 |
| 第一节 武术之魂：术与德的关系 |
| 一、以仁德辅武 |
| 二、拳以德立,无德无拳 |
| 三、德艺并举,德为艺先 |
| 第二节 善天地之生 |
| 一、“武以止戈”的斗争伦理 |
| 二、“后发制人”的技击伦理 |
| 三、“点到为止”的较技伦理 |
| 第三节 扶人间之正 |
| 一、乡土中国：传统武术“扶人间之正”的社会基础 |
| 二、谋天下之利：传统武术“扶人间之正”的伦理导向 |
| 三、“为民鸣不平”：传统武术“扶人间之正”的道德承诺 |
| 第四节 养人性之善 |
| 一、练武先“养气”：武术“养人性之善”的哲学基础 |
| 二、习武即为道：武术“养人性之善”的进阶之途 |
| 三、习武即参禅：武术“养人性之善”的佛理因缘 |
| 四、习武即修德：武术“养人性之善”的日常持守 |
| 第三章 武以卫道——传统武术的价值追求 |
| 第一节 以身卫国：武术的大义 |
| 一、执干戈以卫社稷 |
| 二、立功业以成不朽 |
| 三、考武举以报国家 |
| 四、精武艺以强种族 |
| 第二节 行侠仗义：武术的善德 |
| 一、以武犯禁：“侠”的伦理精神溯源 |
| 二、任侠仗义：“侠”的伦理精神内涵 |
| 三、从“武侠”到“文侠”：“侠”之伦理精神的延展 |
| 四、武侠故事：“侠”之伦理精神的承载 |
| 第三节 去恶除暴：武术的担当 |
| 一、武以禁暴：武术的道德蕴含 |
| 二、替天行道：武术抗暴的伦理基础 |
| 第四章 武以行道——传统武术的道德践履 |
| 第一节 授术即育人 |
| 一、教民尚武,以成君子之德 |
| 二、收徒授艺,传承道德伦理 |
| 三、练习武术,以养健全人格 |
| 第二节 养生即养德 |
| 一、长生：武术养生与养德的交汇点 |
| 二、内功：武术养生与养德的共同诀窍 |
| 三、审美：武术养生与养德的外部延展 |
| 第三节 强身为正义 |
| 一、博刺强士体：武术“强身为正义”的基本内涵 |
| 二、恒心与苦练：武术“强身为正义”的必经之路 |
| 三、知行合一：武术“强身为正义”的道德践履 |
| 第五章 传统武术伦理精神的批判与反思 |
| 第一节 传统武术及其伦理精神的历史局限 |
| 一、纲常伦理束缚了传统武术的发展 |
| 二、“秘技自珍”阻碍了传统武术的传承 |
| 三、虚妄迷信制约了传统武术伦理普及 |
| 第二节 传统武术伦理精神的现代意义 |
| 一、传统武术倡导“尚武精神”,对指导现代竞争具有意义 |
| 二、传统武术倡导“天人合一”,为塑造理想人格提供基础 |
| 三、传统武术主张“以德为先”,为进化社会风气提供启示 |
| 第三节 传统武术伦理精神的当代转型与超越 |
| 一、探索构建中国特色武术应用伦理 |
| 二、弘扬传统武术伦理彰显文化自信 |
| 三、创新武术伦理传播讲好中国故事 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）变中求稳 稳中求进 进中突破 确保顺利完成全年各项目标任务（论文提纲范文）
| 一、要坚定信心, 保持定力 |
| (一) 认清“三个没有变” |
| 1. 平稳发展的基本面没有变。 |
| 2. 转型升级的好势头没有变。 |
| 3. 干事创业的精气神没有变。 |
| (二) 清醒看待“三个变化” |
| 1. 外部环境出现不利于我的变化。 |
| 2. 经济增长出现趋缓下行的变化。 |
| 3. 企业经营出现谨慎收缩的变化。 |
| 二、要聚焦问题, 精准施策 |
| (一) 全力服务企业 |
| (二) 全力扩大投资 |
| (三) 全力开拓市场 |
| (四) 全力防控风险 |
| (五) 全力维护稳定 |
| 三、要苦练内功, 增强后劲 |
| (一) 壮大产业实力 |
| (二) 提高创新能力 |
| (三) 激发改革活力 |
| 四、要统筹兼顾, 协调发展 |
| (一) 提升城市品质 |
| (二) 深化“百千工程” |
| (三) 加强污染防治 |
| (四) 办好民生实事 |
| 五、要振奋精神, 锐意进取 |
| (一) 保持只争朝夕的状态 |
| (二) 保持真抓实干的状态 |
| (三) 保持担当尽责的状态 |
（8）篮球的秘密（论文提纲范文）
| 1.为什么要写篮球这部书？ |
| 2.怎样理解篮球是永恒的这个说法？ |
| 3.中国古代有类似篮球的运动吗？ |
| 4.篮球运动是怎样诞生的？ |
| 5.篮球何时进入中国？ |
| 6.我们为什么挚爱篮球？ |
| 7.我为什么要来东莞考察？ |
| 8.中国篮球为什么发展缓慢？ |
| 9.体育与教育该不该合为一体？ |
| 10.打篮球可以提高智商和情商吗？ |
| 11.东莞的自然地理环境适宜打篮球吗？ |
| 12.东莞的人文历史环境适宜打球吗？ |
| 13.对东莞的人文历史还有哪些话说？ |
| 14.东莞的体育传统厚不厚？ |
| 15.东莞篮球是如何起步的？ |
| 16.早年的球星有多酷？ |
| 17.篮球何以成为老一代共产党人的最爱？ |
| 18.怎样看待计划经济时代的篮球历程？ |
| 19.80年代的中国篮球为何普遍降温？ |
| 20.80年代的东莞篮球为何没有降温？ |
| 21.袁李松先生怎样支持农民打篮球？ |
| 22.常平农民是怎样逼近全国冠军的？ |
| 23.常平农民是怎样夺取“丰收杯”桂冠的？ |
| 24.卢元镇先生如何看待篮球文化之根？ |
| 25.东莞的篮球环境变成啥样了？ |
| 26.CBA冠军奖杯为何以牟作云命名？ |
| 27.篮球人到底有没有出路？ |
| 28.篮球人到东莞有出路吗？ |
| 29.河北队郝焕新为啥要来宏远？ |
| 30.马永忠一家的故事说明了什么？ |
| 31.我为啥喜欢张冠豪式的本土球王？ |
| 32.中学生篮球队志在何方？ |
| 33.宏远男篮是怎样建立起来的？ |
| 34.中国篮球会不会重蹈足球覆辙？ |
| 35.宏远男篮是怎样夺取CBA总冠军的？ |
| 36.中国篮球职业化距离NBA还有多远？ |
| 37.篮球改革为什么上冷下热？ |
| 38.东莞篮球对中国篮坛变革是何作用？ |
| 39.为什么要以大朗考察报告结束全书？ |
| 40.新世纪俱乐部的希望在哪里？ |
| 后记 |
四、振奋精神 加快改革 苦练内功 迎接挑战（论文参考文献）
- [1]女兵方队——五次大阅兵背后的故事[J]. 艾蔻. 芳草, 2021(04)
- [2]中国参政党认同的历史建构与发展路径研究[D]. 孙曈. 东北师范大学, 2020(07)
- [3]习近平新时代对外开放经济思想研究[D]. 康晓萌. 北京邮电大学, 2020(05)
- [4]中国传统武德思想研究[D]. 徐锋. 南京理工大学, 2020(01)
- [5]中国传统武术伦理精神研究[D]. 封又民. 湖南师范大学, 2019(01)
- [6]变中求稳 稳中求进 进中突破 确保顺利完成全年各项目标任务[J]. 郑栅洁. 宁波经济(三江论坛), 2018(11)
- [7]长河——马文瑞与新中国建设[J]. 忽培元. 中国作家, 2012(16)
- [8]篮球的秘密[J]. 赵瑜. 中国作家, 2011(08)
- [9]乘借东风 苦练内功 储备力量 蓄势待发 为积极参与新一轮博弈而努力奋斗[J]. 方华,徐国庆,何兴,邓敏聪,区斯腾,李全武,高山河,柯文龙,何杰. 广东造船, 2009(02)
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