美国“人权外交”的历史沿革与本质

一、美国“人权外交”的历史演进及其实质（论文文献综述）

彭昕^[1]（2021）在《弱约束性制度的扩员研究 ——以上海合作组织的扩员实践为例》文中研究表明国际制度的发展有深化合作和扩大规模两个方向。相对于深化合作直接实现内部提质、进一步促进制度的发展,制度规模的扩大、尤其是制度成员的增多,如若不基于强有力的约束协调,则会在不同程度上影响制度功能的发挥、威胁制度的未来发展。诸如欧盟等强制度,因扩员而引起的内部协调困难、一体化进程延缓等现象已成为不争的事实。相比之下,约束力较弱的国际制度扩员就更易引起功能涣散、治理低效等问题。因此,弱约束性制度理应倾向于深化合作,谨慎扩员。然而,针对上海合作组织扩员实践的经验观察发现,即便在组织面临迫切提质需求的情况下,弱约束性制度仍然实现了扩员。这一选择逻辑上的反常构成了本文研究的核心问题所在:弱约束性制度为何选择扩员?弱约束性制度如何应对扩员后的功能低效?针对这一问题,就学理基础而言,制度变迁研究构成了研究的宏观理论背景;就经验积累而言,上海合作组织的相关数据与文献为本文提供案例检验基础。但通过对既有研究的梳理不难发现,当前以功能主义和理性选择为导向,大量聚焦强制度扩员的理论研究并没有对弱约束性制度的扩员问题提供有效解释。针对以上海合作组织为代表的一系列弱制度扩员的经验研究,缺乏更进一步的学理提炼与整合,存在理论性不足等问题。基于此,本文采用分析折中主义方法,在制度具备包容性特征且处于协调性制度互动背景的前提下,围绕国际制度功能的多重性内涵,提出了影响弱约束性制度扩员实现的权力制衡、规范扩散以及功能补偿三项基本假设。将其分别带入上海合作组织扩员从搁置（2001年至2007年）到进行法律准备（2008年至2014年）再到最终落实（2015年至2017年）的三个具体阶段予以验证。就上海合作组织案例而言,针对其弱约束性特征的判定既有其结构性的客观原因,也依据其一系列主观的规则设定。作为一项由发展中国家和新兴经济体国家主导的区域间合作制度,上海合作组织具有基本的包容性和开放性特征;同一空间内众多的相似性制度供给,也在大国利益和小国需求的彼此兼容中维持了基本协调的互动关系。以此为前提,通过历时性比较上合组织扩员三个阶段的具体情况发现:第一,在俄罗斯视角下,由于对美欧等西方国家的威胁感知不断提升,受到中国实力提升对中亚经济影响力增强的压力,其权力制衡需求呈现了持续增强,因此俄始终致力于积极推动扩员,以便更好地发挥制度作为软制衡工具的作用;第二,在全球治理体系的变革背景下,上合组织的制度成熟、成员国的实力增长以及参与全球治理的意愿提升“上海精神”这一核心规范出现了日益增强的扩散需求,推升了各成员国寄希望于通过扩员提升制度代表性和影响力的倾向;第三,2015年“一带一盟”对接的实现、上海合作组织“对接平台”定位的确立,通过制度间功能协调上合组织突破原有功能瓶颈,在一定程度上弥补了因扩员引起的功能弱化问题,解决了成员国对上海合作组织扩员引起低效问题的后顾之忧。基于系统的理论假设和经验论证,最终可以得出如下结论:制度成员国权力制衡和规范扩散需求的提升增强了制度扩员的可能,但不足以促成扩员的最终实现;功能补偿的出现,是在前两项需求不断增长、扩员可能不断累积的情况下促使上合扩员决策得以最终达成的决定性因素。基于上述结论,本文对当前国际制度普遍趋弱的现象进行了反思,分析总结出可资以上海合作组织为代表的一系列弱约束性国际制度借鉴的发展经验和政策建议:在逆全球化时代、国际制度普遍趋弱的大背景下,不论是既有弱约束性制度的未来发展,还是后发力量类似的制度供给,都应在关注内部功能建设的同时,重视制度间关系的维护,避免碎片化引起的制度消耗,追求在协调型互动中形成制度间功能的补偿甚至借用。2021年适逢上海合作组织成立20周年。本文对于上合扩员的关注,不仅仅局限于已完成的扩员实践,还在明晰扩员依据的基础上对上合新阶段从制度协调中获取的新兴发展动力做出了积极评估与展望。

唐姝颜^[2]（2020）在《从中美教育交流看20世纪90年代的美国对华文化外交》文中指出美国对华文化外交最早可追溯到18世纪的美国传教士来华,历史十分之悠久,发展轨迹跌宕起伏、一波三折,受其思想传统、外交经验的影响,美国对华文化外交呈现出别具特色的美式价值观。研究美国对华文化外交不仅有助于进一步了解美国文化外交,也有助于中国制定出更适合的文化外交政策。20世纪90年代是一个风起云涌的时代,此时两极格局坍塌,全球化趋势加强,国际关系中的文化因素愈发凸显,美国对华文化外交不光要继续承担服务于两种政治制度的工作需要,还要应对新形势下中国带来的挑战。这一阶段,美国历经了老布什（George Herbert Walker Bush）和克林顿（William Jefferson Clinton）两任总统的领导,国内、国际局势纷杂多变,对中国的态度也受国际环境、意识形态、经济形势等方面的影响,两任总统的总体战略思维不同,对华文化外交的实践也并不相同,而教育交流作为美国对华文化外交最重要的手段之一,在不同的时期受不同原因的影响,其表现趋势都大不相同,在某种意义上,冷战结束后的中美教育交流可看作是某一时期美国对华文化外交的晴雨表,方便我们看出美国对华文化外交政策的转变。本文从20世纪90年代的教育交流入手,尝试归纳出这一时期的美国对华文化外交特点,为了文章的完整性,文章首先将对美国对华文化外交进行简要概述,包括其思想来源、实施路径以及历史轨迹,接着从20世纪90年代的中美教育交流分析这一时期的美国对华文化外交,最后分析这一时期的美国对华文化外交的影响因素、作用以及对我国的启示。20世纪90年代离我们并不遥远,很多历史事件的影响到现在仍可体会到,研究20世纪90年代的美国对华文化外交,有助于我们进一步把握美国对华文化外交战略意图,为我国对美文化战略调整实施提供依据。

徐聪聪^[3]（2020）在《卡特政府对印尼人权外交政策研究》文中提出

刘嘉楠^[4]（2020）在《试述冷战后美国实施民主输出战略的手段及其特点》文中研究指明民主输出战略在美国对外政策中占据重要地位。该战略最早可以追溯到美国建国之初,基于“美国例外论”、“天定命运”使命观、自由主义思想等思想渊源,其在北美大陆扩张时就直接在新占据的领土上移植现有的政治制度。冷战时期,美国的民主输出战略得到进一步的加强,其迅速在德国和日本建立起民主制度,并巩固西欧国家执政党的执政地位,扩大西方民主阵营,同时对第三世界横加干涉,推动这些国家政治转型,从而在全球范围内、以意识形态领域为重要战场全力对抗苏联,并直接对苏联进行和平演变。可以说,美国实施民主输出战略有着很长的历史,该战略伴随着美国的发展,贯穿于整个美国外交史。冷战结束后,美国作为唯一的超级大国,其基于强大的政治、军事、经济实力,更加肆无忌惮地向全球推广美式价值观,进一步提升了民主输出战略的战略地位,加大了实施力度,打着“推广民主”的旗号在全球范围内对20余个国家进行干涉。美国在实施民主输出战略时,以民主、人权和劳工事务局、国际开发署、国家民主基金会等官方和非官方机构为主要渠道和路径,综合运用军事打击、外交施压、经济制裁、“颜色革命”等硬干渉手段和公共外交、对外援助等软干涉手段。在战略执行过程中,美国受到民主输出对象国的实力、国内政治、同大国的关系以及美国自身条件等因素的影响,面对不同民主输出对象国在空间上和时间上采取了不同的干涉手段。本文总结概括了美国民主输出战略的思想渊源、发展历史、现实活动、实施路径、具体手段、影响因素,并通过选取乌克兰和缅甸等在国家实力、政治制度等方面截然不同的两个案例进行综合研判,认为民主输出对象国同大国的关系是美国对其实施民主输出战略时选择具体手段的最重要因素。通过掌握美国实施民主输出战略的具体手段及其影响因素,有利于中国及早做出判断和应对,既能够防止美国在中国推动政治变革、维护政治安全和政权安全,也能够确保“一带一路”沿线国家不受到美国的干涉,避免“一带一路”战略在实施过程过程中受到影响。

于红丽^[5]（2020）在《美国“亚太再平衡”战略研究》文中进行了进一步梳理从冷战结束以后,亚太地区在世界政治经济格局中的地位就开始持续上升。美国作为国际体系的主导国,自然愈发重视亚太地区。2008年全球金融危机之后,全球国际体系开始发生深刻变革,亚太地区的战略地位被空前重视。为应对国内外危机,美国开始调整其全球战略。奥巴马政府推出了“亚太再平衡”战略,宣称要把全球战略的重心向亚太地区转移,其目标是通过加强美国在亚太地区的同盟体系和伙伴关系网络,加大亚太地区军事投入,参与并主导亚太地区的经济贸易合作,以保证美国在亚太地区战略利益,防止崛起大国对美国主导权的挑战。“亚太再平衡”战略出台的背景,是美国的全球领导地位在冷战结束后首次遭到质疑。为了确保美国的领导地位,美国开始在政治、军事和经济上全面重视对其造成挑战的亚太地区。这一战略也是此后特朗普强化对华竞争的先声,是中美关系进行深度调整的前兆。特朗普政府的“印太”战略的实质,也是奥巴政府“亚太再平衡”战略的延伸和发展。相比较特朗普“印太”战略推进进程的尚未完成,奥巴马的“亚太再平衡”显得更加完整,且具有承上启下的意义。深入研究美国“亚太再平衡”战略,可以让我们更客观理性地认识特朗普“印太”战略的实质。同时,对于我们有效应对美国亚太战略带来的挑战也具有重大的现实意义。本文深入系统地研究了奥巴马政府时期美国“亚太再平衡”战略出台的背景、目标、实施、评价及影响,分析了美国亚太战略的实质,以及奥巴马政府“亚太再平衡”战略与特朗普总统新“印太”战略的联系与区别,论述了中国应对美国亚太战略的战略与对策。全文共分五章:第一章,“亚太再平衡”战略的背景分析,主要分析了国际体系的深刻变革和奥巴马政府“亚太再平衡”战略的形成。首先,研究了全球国际体系出现的转型取向和亚太地区国际地位的上升,以及美国的相对性衰落和中国的结构性崛起对于全球以及亚太地区的战略影响。其次,梳理了冷战后到奥巴马政府之前的美国的亚太战略,意在阐述美国亚太战略的连续性。最后,论述了奥巴马政府“亚太再平衡”战略的酝酿过程,分析了奥巴马政府“亚太再平衡”战略从“重返亚太”到“转向亚太”,再到“亚太再平衡”所经历的演进过程。第二章,“亚太再平衡”战略的目标与依托。奥巴马政府“亚太再平衡”战略的目标是巩固美国在亚太地区的权力主导,拓展美国在亚太地区的经济利益,扩展美国在亚太地区的价值观影响。为实现上述战略目标,美国拥有强大的综合国力、牢靠的同盟体系和霸权威望等战略资源可资利用。第三章,“亚太再平衡”战略的实施。奥巴马政府为实施“亚太再平衡”战略,制定和采取了一系列战略举措。首先,美国军事战略重心向亚太地区转移。加强美国在亚太地区的军事存在,提高美军在亚太地区“反拒止”和作战能力,降低对其他地区的战略介入。其次,巩固美国的亚太辐辏安全体系。其中包括优化美国亚太同盟体系,重塑安全伙伴网络等。最后,打造亚太地区多边合作新体系。力推跨太平洋伙伴关系协定,深化与东盟的全方位合作,扩展在本地区内的价值观同盟。第四章,“亚太再平衡”战略的评价。首先,对“亚太再平衡”的本质进行了分析,认为其是“离岸平衡”战略传统的延续和“选择性干预”战略的强化,是两者的战略复合。其次,评价了美国“亚太再平衡”战略的成效,认为美国取得了一定的战略红利,但并没有达到既定目标,加剧了地区紧张局势且付出了巨大战略成本。最后,分析了美国“亚太再平衡”战略的一系列国内国际反响,美国国内、亚太地区国家和全球其他地区国家对该战略有着差别化的反应。第五章,“亚太再平衡”战略的“遗产”与启示。“亚太再平衡”战略没有达到预期效果,中国持续崛起的势头没有发生改变,导致美国对华战略认知更趋消极。特朗普政府在同样重视亚太地区的前提下,改变了战略实践的风格与方式。美国对华战略思维更趋“冷战化”,放弃了“离岸平衡”的做法,更强调单边性质的强力施压,更重视军事手段的使用,其实质是对“亚太再平衡”战略否定之否定的加强版。“亚太再平衡”战略对我国因应“印太”战略提供了战略启示,我国应对美国对华认知有着清醒的认识,对美国的战略限度有着明确的判断,坚持核心国家利益的底线思维,坚定不移地发展国家实力,进一步加强经略周边以对冲美国的战略压力。

金鹏^[6]（2020）在《当代美国对华意识形态输出及我国对策研究》文中研究指明习近平在全国宣传思想工作会议上强调,意识形态工作是党的一项极端重要的工作。能否做好意识形态工作,事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力。后冷战时代,美国成为世界上唯一的“超级大国”,“美国优先”的意识形态优越性以及深深植根于历史中的霸权主义,决定了美国始终坚持将意识形态的强行输出与渗透作为其对外政策的主要内容。伴随着世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样性的深入发展,中国和平崛起已是大势所趋,中国日益走近世界舞台的中央,中国模式、中国道路逐渐得到世界许多国家和民众的认可和接受。以美国为首的西方国家却将中国的和平崛起视作是对西方制度模式的挑战和威胁,进一步加紧对中国意识形态输出、价值观渗透,图谋通过和平演变的手段来西化、分化中国。这给我国意识形态安全和政治安全带来了巨大的危害和挑战。本文将从意识形态的相关概念、美国对华意识形态输出的原因分析、美国对华意识形态输出的渠道、美国对华意识形态输出对中国意识形态的挑战与危害以及中国的应对策略等五个方面,对美国对华意识形态输出展开系统的研究和论述。本文主要内容如下:第一,系统阐述了意识形态的相关概念。厘清意识形态的相关概念是本文进行研究的基础,本部分主要梳理了西方学者关于意识形态的定义和马克思主义关于意识形态的定义,同时通过对意识形态特征和功能的分析来理解意识形态的内涵。第二,深刻剖析了美国对华意识形态输出的原因。历史因素是美国对华意识形态输出的重要原因之一,这种历史因素主要表现为“美国例外论”使美国人自诩其具有特殊的历史进程,同时由于资本主义国家对社会主义国家根深蒂固的意识形态偏见,美国拥有长期的反共历史。美国为其自身对外意识形态输出寻找的主要理论依据有“普世价值论”“民主和平论”“历史终结论”和“文明冲突论”。同时美国对华意识形态输出具有明确的战略图谋,即实现美国国家利益最大化,主要包括追求美国政治利益、寻求美国经济利益和谋求美国文化霸权三个方面。第三,集中论述了美国对华意识形态输出的渠道。美国对华意识形态输出的渠道主要是以美国联邦政府为主导构建输出体系,主要方式是通过领导人和高官负责带头制定政策、通过演讲表达立场、实施公共外交来塑造自身良好形象;美国非政府组织积极参与其中,并扮演重要角色。美国非政府组织通过教育、文化交流等方式对中国宣扬美国价值观,通过捐赠、资助等形式影响中国重大议题;美国媒体机构作为美国政府的“吹鼓手”,通过为政府政策辩护、充当意识形态输出急先锋、恶意炒作中国国内矛盾等方式与政府密切配合;美国宗教团体打着宗教交流的名义对中国进行意识形态恶意渗透,主要表现在将宗教问题人权化和以文化宣教形式向高校渗透西方价值观。第四,客观分析了美国意识形态输出对中国意识形态的挑战与危害,主要表现为美国对华意识形态输出的错误思潮直接威胁到我国主流意识形态安全;随着科技的快速发展,美国通过意识形态输出新手段增加了我国意识形态安全的防范难度;美国等西方国家从未放弃冷战思维,在国际社会大肆散布“历史终结论”“中国威胁论”“中国崩溃论”和“中国责任论”来否定、抹黑、唱衰和捧杀中国,这些错误论调严重削弱了我国国际话语权。第五,针对美国对华意识形态输出的危害提出了应对策略。首先,加强马克思主义理论建设以应对挑战,主要包括:坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位和深入对马克思主义中国化最新理论成果的研究;其次,加强新时代意识形态工作以应对挑战,这些工作主要包括:不断加强党对意识形态工作的领导,创新维护意识形态安全的方法,全面落实意识形态责任制和推进意识形态工作治理体系和治理能力现代化;最后,为了应对美国通过丑化、抹黑等手段以削弱我国国际话语权的挑战,我们应通过夯实中国综合实力、通过新媒体载体提升国际传播能力、不断提高国家文化软实力以提升我国意识形态国际话语权来加以应对。总之,面对美国对华意识形态输出的挑战和危害,我们只有深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,切实加强党对意识形态工作的领导,大力发展壮大社会主义意识形态,不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础,才能在意识形态领域的斗争中,牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权、话语权。

黎氏安^[7]（2020）在《美国对越南外交中的宗教因素研究》文中研究指明自从越南与美国正常化关系（1995年7月）以来,越美关系逐步恢复,发展到多个领域。双方在外交合作方面达成了多项共识。美越两国在相互尊重与两国人民的利益的基础上发展建设性关系,两国过去二十多年在深化多领域合作上（政治、国家安全、经济贸易、科学技术、教育培训和人道主义等领域）取得了长足进展,有助于进一步加强越美关系。但是除了这些成就外,越美两国历史、文化、政治制度、价值观和发展水平迥然不同,所以双方在民主、人权和宗教方面仍有不同的观点,特别是在宗教方面。宗教问题同经济、政治问题一样成为阻碍双方关系的因素。深化越美全面伙伴关系是双方的意愿,但是也面临不易逾越的障碍和阻力,而宗教因素就是这样的一个问题。宗教政策是美国重要的文化外交政策之一。美国作为世界上实力最强的发达国家,其外交政策受到多方关注和研究。近年来,虽然越来越多的学者关注了宗教因素对美国外交政策的影响,但关注度远不及对经济和政治领域的关注。对于越南来说,从十九世纪开始,美国宗教开始进入越南,在越南招募信众,开展活动,对两国外交关系有重要影响。所以在研究美国对越南的外交政策,宗教因素是一个不可忽略,很值得关注的问题。本文通过研究美国对越南外交中的宗教因素,来分析宗教因素如何影响美越外交关系,并且进一步探讨越南的应对策略。本文的主要内容有四个部分组成:第一部分:介绍美国宗教,宗教在美国与及其人民的诞生有紧密相关。上帝是文明中的核心因素,对美国社会产生许多影响。随着政府与宗教之间在社会经济规模上的互动,美国垄断资本的代表越来越多地使用宗教因素服务他们的利益。而通过研究宗教在美国社会的地位与影响力,得出宗教对美国外交政策发挥重要影响。同时这部分也介绍越南的宗教状况,全面的分析越南宗教（分布、特点、宗教信徒、宗教组织等方面）。作为一个宗教信仰多样化的国家,越南被当成世界宗教博物馆。因为宗教多样所以越南宗教的政策以及宗教问题存在许多特征,对政府与管理宗教的工作有很大的挑战。这也是大多数宗教问题原因所在。这部分主要分析越南宗教问题包括:政策问题,公认宗教组织的问题,新宗教现象的问题以及关于越南是否存在宗教冲突的结论。第二部分:分析在宗教因素影响之下,美国对越南外交政策的目的。美国想借助宗教因素向越南推行其意识形态和社会政治制度,所以对越南外交,总是打着人权主义的旗号,干涉越南内政。而最主要的目的是为了谋求世界霸权,想获取更大的国家利益。美国对越南实施“和平演变”（这个目标是帝国主义和反动势力,以美国为首,同时该战略始终与美国军事战略联系在一起）的阴谋,从而达到控制越南之目的。第三部分:美国如何利用宗教因素处理与越南的关系,论述宗教因素在美国对越南外交政策中的表现。在维持美越长期伙伴关系中,宗教作为美国对越南公共外交政策的部分之一,发挥着重要的作用。目前越南主要的宗教有六个,其中有基督新教的来源是美国。这个宗教在越南的发展速度很快,有许多教派,活动复杂。并越南的主要宗教问题都与这个宗教有关。所以美国想通过宗教（主要是基督教新教）渗透,影响越南社会。用人权主义和宗教信仰自由的幌子插手越南内政,其中还涉及到越南西原和越南北部少数民族地区的问题。到目前为止在越南基督新教问题是一个“高潜力”的主题,而美国想借这个问题干涉越南内政,同时美国通过《人权报告》的宗教问题对越南的批评。在宗教因素影响下的美国对越南人权外交和公共外交也有许多转变会在本章介绍。这也是本文最重要的部分。第四部分,阐述越南该如何应对宗教影响下美国对越南外交政策的措施。由于越美两国政治体制、历史文化迥异,导致对宗教问题的观点差距很大。在越美关系的合作与斗争和宗教因素影响的背景下,越南要警惕美国的阴谋,坚定不让美国对越南成功实现和平演变。具体的措施:警惕美国在少数民族地区实施宗教渗透、打击与防备美国与敌对势力的宗教极端主义破坏活动、防止利用少数民族和宗教问题来抵抗越南的统一和安全战略、积极宣传越南政府的宗教和文化政策,尤其是促进越南宗教对外的活动,要构筑应对美国和敌对势力实施宗教渗透的防备,不断提高越南公民在面临美国宗教和文化渗透的实力。综上所述,在美国对越南外交政策中,宗教因素产生的影响是不可忽视的。想促进两国关系稳定发展,需要重视两国交往中的宗教问题,加强正常的宗教交流,同时必须警惕美国利用宗教问题插手越南内政的行为,越南要构筑坚实的防护屏障。

郑实^[8]（2019）在《国际法价值体系的重塑 ——以风险社会理论为视角》文中研究表明既有的国际法价值体系在为人类社会有序发展提供价值指引的同时,也蕴含着诸多危机。而随着全球化程度的加深,许多对人类生存造成严重威胁的全球性风险都迫使既有的国际法价值体系做出相应的调整。因此,从国际法与国际社会的交互关系出发,重塑一种合理的国际法价值体系,不仅有助于化解其内部潜在的危机,也能更有效地应对全球性风险所带来的挑战。全球化时代背景下,既有国际法价值体系在国际法实践中潜藏着深刻的危机。在具体内容上,该危机一方面表现为整体架构上的结构失衡:正义与秩序的价值紧张,以及自由、平等与安全之间的价值冲突。而另一方面,该危机则表现为具体目标上的要素缺失:秩序价值存在着时代内涵的缺失,平等价值存在着形式化的价值局限,人权价值存在着人权保障功能的扭曲。透过危机的表象深入其里可知,导致国际法价值体系危机的原因有二:一则归因于自由主义价值观内部所存在的困境以及美国所主导的自由霸权秩序的衰落,二则归因于国际社会现代性转向与国际法滞后性因素的共同作用。国际法的价值是国际法价值体系的理论根基,它是指国际法对于实现价值主体的主体性所具有的意义。它的基本内涵由主体性要素、自然法本性以及主权与人权二元价值结构所构成。它的主要外延包括正义与秩序、自由、平等与安全以及人权。它还具有主体客观性、多元性和历时性的根本特征。国际法价值体系的基本构造表现为:正义价值可以通过整合自由与平等价值来构筑关于正义的原则体系,秩序价值的本质在于安全价值的制度性外化,人权价值的达成则在民主制度与法治实践中具体化为对于自由、平等与安全价值的实现,而正义与秩序价值最后将统一于和谐价值之中。由此,各项价值按照这种逻辑关系构成了静态意义上的国际法价值体系。国际法价值体系的历史演变则表现为:通过国际法各项价值目标之间主次序位的变更和替换,来完成国际法价值体系的自我调整和完善,以适应不断发展和更新的国际法社会基础。风险社会理论是检视国际法价值体系的新视角,它包含两方面的内容。一方面,风险社会中的风险是在自然与传统终结之后的现代性风险,它是人类理性支配下制度化组织化的人为决策产物。从风险与法律之间的内在关联看来,国际法是通过宏观的法律理念和法律原则来对风险进行管控的。另一方面,风险社会具有现实与建构的两种维度,它在内容上主要是指贝克与吉登斯所代表的制度主义风险社会理论。从法学视野看来,法学界对于风险社会的理解是把风险社会当作了一种工业社会的社会转型理论,该理论对法律价值和制度都具有重塑作用。基于此,风险社会也将对国际法的价值体系产生变革性的影响。全球风险社会与国际法社会基础变迁存在着深刻的内在关联。一方面,经济全球化与风险全球化之间的紧密联系在一定程度上促成了全球风险社会的形成。另一方面,国际法的社会基础是由国家间交往作用形成的国际关系和整个国际社会存在共同构成的。因此,在某种意义上可以认为,国际法社会基础变迁的新趋势应当是朝向全球风险社会的阶段迈进。全球风险社会治理与国际法价值体系之间具有密切的关联。全球治理本质上是一种综合了治理要素与权力要素的权威运作过程。它旨在解决全球性问题,而全球性问题实际上渗透着全球性风险。全球治理正逐步转变为全球风险社会治理。与此同时,有效的全球风险社会治理以达成全球风险社会治理的价值共识为前提。而国际法价值体系则为全球风险社会治理的价值观提供了基本框架,构成了全球风险社会治理的价值之维。国际法价值体系重塑面临着一定的理论困难,即自由、平等与安全之间的价值博弈形成了一种国际法价值体系的“三元悖论”:国际法最多只能同时满足其中任意两项价值,而放弃另外一项价值。美国等西方发达国家所主张的自由主导的国际法价值体系,在实现自由价值的同时损害了平等与安全的价值。发展中国家所主张的平等主导的国际法价值体系,在实现平等价值的同时对自由构成了限制并引发了价值失灵。风险社会视角下国际法价值体系的重塑,则是以应对全球性风险为目标,朝向以安全为主导的国际法价值体系进行转变的过程。而在以安全作为主导价值的国际法价值体系重塑过程中,风险分配的逻辑取代了财富分配的逻辑。因此,秩序价值的内涵由安全保障演变为了风险预防,平等价值的内涵由形式平等演变为了实质平等,而人权价值也由霸权政治的滥用演变为了协商民主之下带有程序性限制的人权保障。国际法价值体系的重塑在其实践路径上有主体条件、主观条件和客观条件三个层面的内容。其一,就国际法价值体系重塑的主体条件而言,遵循行为规范原则的大国是其核心主体,通过遵循行为规范原则的大国政治的运作才能有效遏制霸权政治价值观的输出。其二,就国际法价值体系重塑的主观条件而言,应当重塑从实践理性到交往理性过渡的国际社会公共性,并且在国家间交往模式的观念上也应当从主体性向主体间性转变,以避免主体性原则的绝对化。其三,就国际法价值体系重塑的客观条件而言,既有的国际法实践只有在立法、执法和司法层面始终保持能动与克制的平衡,才能使国际法价值体系的重塑得以可行。新时代背景下,中国为国际法价值体系的重塑提供了方案,它包含四个方面的内容。其一,中国的和平崛起将使中国基于身份自觉而逐步完成世界权力的转移,而和谐价值观必将为国际法的价值体系奠定中国底蕴。其二,和平共处五项原则不仅确立了国际法价值观的中国立场,同时也有助于构建和谐共生的国际关系。其三,人类命运共同体作为推动国际法价值体系重塑的中国理念,从实质上体现出了国际法价值的主体间性,其新安全观也使得构建以安全为主导的国际法价值体系成为可能。其四,“一带一路”倡议作为构建人类命运共同体的初步实践,不仅促成了经济融合,也增进了政治互信,在该倡议实施过程中所形成的国际合作也必将创制新的国际法规范,进一步夯实国际法价值体系重塑的现实基础。

孙绍勇^[9]（2019）在《意识形态安全理念深化视域下中国特色社会主义文化自信研究》文中研究表明中国特色社会主义文化自信是新时代中国马克思主义文化理论发展的价值诉求和实践要求。从价值体系来看,中国特色社会主义文化自信标定了社会主义的意识形态特性,蕴涵马克思主义的指导思想和精神内核。本文提出意识形态安全理念的深化,在着眼意识形态领域的斗争和威胁、防范意识形态渗透的同时,更要强调马克思主义意识形态的供给和建树,着力于主导意识形态解释力、辩护力、引领力、凝聚力的提升。意识形态安全是文化安全的核心议题,从意识形态生产与文化生产的统一性来看,马克思主义意识形态的主导性建构与中国特色社会主义文化自信在价值引领和认同上,具有同构性和一致性。从意识形态安全理念的深化来审视中国特色社会主义文化自信,有着深刻的逻辑必然性和现实必要性。坚定和增强中国特色社会主义文化自信,根本在于坚定马克思主义信仰,确立社会主义理想信念、价值理念的自信。在意识形态工作极端重要的背景下,意识形态安全不能停留在意识形态没有受到威胁侵袭的状态安全,而是要进一步转向主导意识形态的主体自觉、价值认同建构,聚焦意识形态能力安全。把中国特色社会主义文化自信放到意识形态安全理念深化的背景下通盘考量,能够凸显中国特色社会主义文化自信的基本论域和问题域。在深刻认识意识形态安全理念深化的实质的基础上,系统把握中国特色社会主义文化自信的意识形态逻辑旨趣。意识形态作为文化研究的重要范畴,是精神思想、价值理念的观念集合体。马克思正是通过“精神生产”、“观念上层建筑”的考察,基于意识形态的批判和建构来阐发其文化思想。而西方马克思主义者结合马克思的文化思想,从强调文化革命进一步转向文化意识形态的批判,揭示了文化意识形态化和意识形态文化化的深刻意涵。历史与现实表明,中国共产党正是在长期的革命、建设、实践中高度重视意识形态的建设,牢牢掌握文化领导权,才不断促进广大人民在思想文化上的觉醒。从马克思文化理论的意识形态表达、西方马克思主义的文化意识形态脉络、中国共产党文化领导权建构的意识形态形塑,来把握中国特色社会主义文化自信的意识形态理论认知,能够深化拓展本文研究的学理基础。多元文化并存背后的各种思想观念、价值理念交织碰撞,不仅造成价值选择的困惑,而且加剧了意识形态整合掌控的难度,影响马克思主义意识形态的一元主导。尤其是一些不良社会思潮的竞相激荡,挑战和冲击马克思主义的权威。而马克思主义作为主导意识形态,在增信释疑、回应现实、引领价值方面有待进一步加强和改进。而马克思主义在理解运用中存在的教条化、实用化、主观化现象,以及所面临边缘化、空泛化、标签化危机,严重制约马克思主义的解释力和辩护力。只有正确认识中国特色社会主义文化自信的意识形态境遇,才能在对抗性意识形态的解构与主导性意识形态的建构中,坚定和增强中国特色社会主义文化自信。意识形态的较量和文化的争锋,是资本主义与社会主义博弈的重要手段,意识形态防线的崩溃和文化的价值迷失,往往是导致执政党灭亡和国家衰败的原因。苏联解体、东欧剧变就是前车之鉴。在全球化时代,资本主义秉承西方中心主义的强盗逻辑,炮制各种论调为更加隐秘地推行文化霸权,进行资本主义意识形态渗透扩张出谋划策。反观第三世界国家的后殖民困境,文化身份的迷离、意识形态的放逐,使其长期被西方发达国家的思想文化、价值理念羁绊,在精神、文化上难以真正实现独立自主。深刻认识总结意识形态和文化发展的域外镜像,有助于我们深化认识,为坚定和增强中国特色社会主义文化自信,提供重要的启示和借鉴意义。在马克思主义意识形态的主导下,我国社会全面发展进步,为中国特色社会主义文化自信创造了有利条件。首先,改革开放的关键抉择促,进了我国经济社会的变迁,增强了文化建设发展的活力,为文化自信提供了物质支持和实践基础。其次,中国传统文化返本开新、革命文化基因薪火相传以及社会主义先进文化蓬勃发展,促进了文化传统的创生融合,为文化自信提供了精神源泉。再次,随着群众文化创建的提升,人民的文化素质和文明素养不断提高,文化热情与文化创造积极性高涨、文化获得感与文化认同显着增强,培育了文化自信的主体意识。坚定和增强中国特色社会主义文化自信,必须加强主导意识形态的主动作为和积极引领。增强意识形态的转化创造、疏导免疫和传播影响,意识形态安全才能“内圣外王”,中国特色社会主义文化自信的精神内涵和价值根基才能更加坚实。整体而言,对中国特色社会主义文化自信的认识把握,不能局限于文化层面的论证建构,要从意识形态与文化的辩证统一来分析,从经济基础与上层建筑的相互作用来研判,从马克思主义意识形态守正出新的主导性建构来审视。以主导意识形态的使命担当和自觉自为,牢筑中国特色社会主义文化自信的思想根基和精神保障。

吴昊^[10]（2018）在《卡特政府时期美国对智利人权外交研究》文中研究指明20世纪70年代,美国调整了对第三世界的政策,人权因素在美国外交政策中的地位逐渐上升。1977年卡特当选总统后开始推行人权外交,拉美地区是美国人权外交的重要对象之一。当时,拉美地区的许多国家被军政权统治,这些军政权执政的国家成为卡特在拉美推行人权外交的主要对象国,其中智利具有代表性,这是因为相较于其他军政权执政国家,智利的人权问题比较严重,国际关注度较高。因此,人权成为卡特政府对智利军政府政策的首要考虑因素。美国希望通过敦促智利军政府改善本国的人权状况,来达到改善自身形象和避免共产主义势力渗透的目的。尽管如此,卡特政府的人权外交不仅没能解决智利的人权问题,反而疏远了美智两国的关系。从世界范围看,人权外交导致美国丢失了一些亲美政权。因此,卡特政府受到国内舆论的质疑与指责。之后,里根政府吸取了前任的教训,将人权与现实利益结合,对智利军政府推行实用主义人权外交。本文试图利用美国政府最新解密的档案资料和国内外相关成果,研究卡特政府时期美国对智利人权外交的缘起和背景、出台过程、具体措施、降温的表现与原因,以及它对里根政府对外政策的影响。更重要的是,通过对智利的案例研究,可以由小见大,进一步分析卡特政府对第三世界国家人权外交的特点及其本质,加深对美国人权外交的理解与认识。通过对档案资料和已有研究成果的整理及分析,本文试图使卡特对智利人权外交形成一条清晰的脉络,由此揭示出卡特时期美国对智利人权外交的实质,卡特人权外交对美智关系的影响,以及对智利人权外交与对第三世界国家人权外交间的关系。本文正文部分主要分为四章:第一章分析了全文背景,首先考察美国人权外交的起源及其发展演变,接下来分析了尼克松政府和福特政府对智利军政府的政策,在福特政府时期,人权因素开始出现在美智关系中。第二章首先分析了卡特政府对智利人权外交的催化剂——莱特利尔事件,该事件虽然发生在福特时期,但直接影响了卡特政府对智利执行人权外交的决心与力度。之后,本章系统分析了卡特政府对智利人权外交的具体政策措施,包括公开支持国际组织谴责智利,调整援助政策,利用自己在国际金融机构的影响,限制流向智利的私人资本等。国会在福特时期通过的三项《对外援助法》的修正案在卡特时期正式成为联邦法律并具有强制性效力,它们成为卡特推行人权外交的重要法律依据。第三章主要分析卡特时期人权外交的降温。卡特政府的人权外交既没能遏制苏联的扩张,也没有为自己在第三世界树立良好的国际形象,反而因为受制于人权原则损害了与友好国家政府的关系。因此,人权因素在卡特政府对外政策中的地位开始下降,相应地安全因素地位上升。第四章分析卡特政府的智利人权外交对里根政府政策产生的影响。里根政府在人权中加入“双重标准”原则,优先考虑现实利益,形成了实用主义人权外交,本章最后分析了里根的实用主义人权外交对1988年智利公投以及实现重新民主化客观上所起的推动作用。结语部分对全文进行了总结。本文认为,卡特政府对智利的人权外交是20世纪70年代美国外交转折时期的产物,卡特政府希望通过对智利实行人权外交,达到稳定智利社会形势的目的,进而保护美国国家安全利益。但是,美国对智利人权外交的出发点并不是解决智利的人权问题,既得不到智利国内反对派的共鸣,又疏远了与智利军政府的关系。本文对智利的案例分析证明,卡特政府的人权外交不可能根本上解决第三世界国家的人权问题,更不可能做到对每一个国家一视同仁。里根政府在总结了卡特人权外交的经验教训后实行实用主义人权外交,顺应民主化潮流,客观上对智利的重新民主化进程起到了一定的积极作用。但即使历届美国总统把美国人权外交说得冠冕堂皇,也改变不了其维护美国现实国家利益的事实。

二、美国“人权外交”的历史演进及其实质（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、美国“人权外交”的历史演进及其实质（论文提纲范文）

（1）弱约束性制度的扩员研究 ——以上海合作组织的扩员实践为例（论文提纲范文）

（2）从中美教育交流看20世纪90年代的美国对华文化外交（论文提纲范文）

（4）试述冷战后美国实施民主输出战略的手段及其特点（论文提纲范文）

（5）美国“亚太再平衡”战略研究（论文提纲范文）

（6）当代美国对华意识形态输出及我国对策研究（论文提纲范文）

（7）美国对越南外交中的宗教因素研究（论文提纲范文）

（8）国际法价值体系的重塑 ——以风险社会理论为视角（论文提纲范文）

（9）意识形态安全理念深化视域下中国特色社会主义文化自信研究（论文提纲范文）

（10）卡特政府时期美国对智利人权外交研究（论文提纲范文）

四、美国“人权外交”的历史演进及其实质（论文参考文献）

• [1]弱约束性制度的扩员研究 ——以上海合作组织的扩员实践为例[D]. 彭昕. 外交学院, 2021(10)
• [2]从中美教育交流看20世纪90年代的美国对华文化外交[D]. 唐姝颜. 上海外国语大学, 2020(01)
• [3]卡特政府对印尼人权外交政策研究[D]. 徐聪聪. 福建师范大学, 2020
• [4]试述冷战后美国实施民主输出战略的手段及其特点[D]. 刘嘉楠. 外交学院, 2020(08)
• [5]美国“亚太再平衡”战略研究[D]. 于红丽. 吉林大学, 2020(08)
• [6]当代美国对华意识形态输出及我国对策研究[D]. 金鹏. 辽宁大学, 2020(01)
• [7]美国对越南外交中的宗教因素研究[D]. 黎氏安. 华中师范大学, 2020(02)
• [8]国际法价值体系的重塑 ——以风险社会理论为视角[D]. 郑实. 中南财经政法大学, 2019(02)
• [9]意识形态安全理念深化视域下中国特色社会主义文化自信研究[D]. 孙绍勇. 上海交通大学, 2019(06)
• [10]卡特政府时期美国对智利人权外交研究[D]. 吴昊. 山东师范大学, 2018(02)

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