叶圣涛与胡墨林的永恒爱情

一、叶圣陶和胡墨林的旷世之爱（论文文献综述）

吴婷婷^[1]（2015）在《清末民国时期中学国文教科书中传统文化选择的价值趋向研究》文中指出清末民国时期,语文教育的发展历程是对中华民族文化不断选择的过程,语文教育的建设历史是对语文教育现代性不懈追求的历史;而清末民国国文教科书的演变历程,则是对中华民族文化不断选择、诠释、重构和探索的过程。选取这一特殊历史时段,并以语文教科书中传统文化选择的价值趋向作为研究对象,是因为其在传统文化选择历程中表现出最为复杂、多变、奋进、挣扎的螺旋上升态势,诸多现代教育和文化问题,都可在这一时段发现惊人的历史印记。所以,研究清末民国的文化和教育问题对于继承和弘扬中华传统文化具有重大的指导意义。如果不是历史以偶然中的必然给予古老中国强烈的外部刺激,乾嘉诸老所创立的学术范式或可为中国文化另辟新路,使得中华传统文化通过自身的内涵式蜕变完成近代化转型,谋得康、梁、胡适所期待的“近代科学”的文化蜕变;亦或乾嘉诸老的遗智尚不足以达成使命,那么中华文化可能重新构建一番崭新的文化体系。遗憾的是,历史的车轮不会逆转,深深的车辙见证的往往与期待和假设相背离。历史的屈辱以亘古未见的惨败和屈辱的城下之盟告终,从此,中华民族延续千年的社会性质被迫改变,中国的历史与文化再难自保,逐步融入在整个西方资本主义全球扩展的轨迹中去。1919年,新文化运动以文化狂飙的劲头席卷中华大地,面对西方各类教育思想的头脑风暴,“中体西用”的文化选择框架被打破,这“近代百年第二次民族反思”1将传统文化的选择导入了现代化、科学化、人本化的征途。本研究以“中华传统文化选择为主体,价值趋向为主导、中学国文教科书文本研究为主线”而展开,遵循历史发展状态的研究逻辑,从理论层面系统地分析文化问题、教育问题、教科书问题。这三条线相互交叉和映证,最终作用于教育对象上,“教科书中怎样选择中华传统文化,选择怎样的传统文化用之于语文教育,如何通过语文教科书实现传统文化的价值向学生的转化,使得学生成为真正文化意义上的中国人”。这些问题就成为本研究的初衷和归宿。根据这一线索和研究思路,本论文分四章内容呈现研究过程和结论:第一章绪论。叙述了本研究的缘起、文献综述、概念界定、研究方案、创新与不足之处等内容。第二章清末“中体西用”文化选择下中学堂国文教科书价值趋向的近代化转型。内容有:清末“民族危机”带来传统文化选择中的意识更迭;清末中学堂“国文教科书”在传统文化选择近代化过程中的历史踪迹;清末“国文课程”在传统文化选择中文学服膺于实用的价值趋向;清末国文教科书中传统文化选择的价值凝结——具体研究1908年吴曾祺主编的《国文教科书》内容,通过表格统计、数据分析得出本章结论:一是清末之文化选择—一中华传统文化是传承民族命脉的根本,“修身”是传统文化教育的主线;二是清末传统文化选择之价值趋向——从“学优而仕”（工具主义）到“经世致用”（实用主义）;三是清末之国文教科书——是对传统旧式文选型语文教材的艰难突破。一言以蔽之,清末国文教科书对传统文化的选择未跳出“中体西用”的价值框架,可以形容为——“秋风不惊堂前雁,夕阳仍恋路旁鸦”。第三章民国时期“现代多元”文化选择下中学国文教科书价值趋向的现代化转型。内容包括:民国期间革新气象与传统文化选择的重构轮回;民国时期中学国文教科书在传统文化选择现代化过程中的历史踪迹;现代语文课程在传统文化选择上文学服膺于科学的价值趋向;民国时期国文教科书中传统文化选择的价值凝结——具体研究1935年叶圣陶、夏丐尊合编的《国文百八课》,通过表格统计、数据分析得出本章结论:一是民国时期之文化选择——对传统文化的批判继承是传承民族命脉的根本,这一时期“修身”的新内涵是传统文化教育的主线和脊梁;二是民国时期传统文化选择之价值趋向——从“独善其身”（个人功能）到“兼济天下”（社会功能）;三是民国时期之国文教科书——在白话文教育中实现对传统文学教材的科学化突破。一言以蔽之,民国国文教科书对传统文化的选择破除了“中体西用”的价值框架,在坚定的前行中表现出对传统文化深深的眷恋,可以形容为——“孔雀东南飞,五里一徘回”。第四章清末民国时期中学国文教科书中传统文化选择价值趋向对于当代的启示。“让历史回答未来”,本章期望以历史之镜关注现实文化、教育、中学语文教科书问题,分四个问题进行阐述:其一,清末民国中学国文教科书是现代语文教科书传统文化选择的历史之鉴;其二,传统文化的现代化价值趋向是语文教科书传承民族文化的根本;其三,兼容多元文化价值趋向且凝结民族之魂是语文教科书未来发展的方向;其四,基于严凌君语文教育读本的思考。

袁睿^[2]（2013）在《石韫玉戏曲研究》文中指出在清中期曲坛花雅争胜的时代背景下，文人戏曲逐渐走向衰微。吴中名士石韫玉的《花间九奏》杂剧和《红楼梦》传奇，在形式、思想和艺术上均带有文人戏曲的典型特征。其作品在自我欣赏的案头创作模式和融入个人经历的内容构建中，又体现出与写心杂剧风格迥异的闲适意味，对于闲适剧的发展过程具有承上启下的重要意义。此外，石氏点评的《六十种曲》残帙以及其他观剧作品不仅表明了个人的审美旨趣，而且广泛涉及考据、音韵、演出记录等诸多方面，为后世的戏曲研究提供了宝贵的历史资料。

杨苏静^[3]（2006）在《茅盾与孔德沚的婚姻生活》文中认为茅盾,学贯中西、举世闻名的文学巨匠,而他的妻子当初却是一个目不识丁、孤陋寡闻的女子。在任何人看来都很不般配的这两个人,不仅携手走完了他们那漫长的人生旅程,而且感情甚笃——尽管在他们的生活中也曾有过波澜。从茅盾和孔德沚那彰显着新旧时代特征的婚姻生活中,我们似乎可以品读出这样一些积极、有益和美好的东西来:比如,在茅盾身上表现出的认为自己可以而且应该把妻子"改造"成为一个坚强的新女性的可贵的责任感……比如,妻子孔德沚的宽厚、勤劳、善良的美德和令人敬佩的进取精神……

庞旸^[4]（2001）在《叶圣陶和胡墨林的旷世之爱》文中进行了进一步梳理 “打彩票式的结婚” 1916年8月19日（农历七月十四日）,22岁的青年叶圣陶结婚了,新娘是位受过高等教育的新女性,女教师胡墨林。 胡墨林字翰先,是浙江杭州人,生于1893年,比叶圣陶大一岁。墨林小小年纪就失去了双亲,她是由二姑母胡铮子女士抚养长大的。

陈蔚文^[5]（2001）在《岁月静好》文中提出 有的相守会像浸泡久了的手指,渐渐发白终至索然;有的相守却如水中的睡莲,在日子的浸泡中能开出花来。胡兰成曾说过:我只觉世上但有一句话,一件事,是关于张爱玲的,便皆为好……。也因此为这份强烈的欣赏,有了时年38岁的他与23岁的张爱玲的婚盟。胡兰成在婚书上写下:愿使现世安稳,岁月静好——虽则日后他对张爱玲这位旷世奇女子的情感并不负责,使她的爱情只是“低到尘埃里”,却并未“开出花来”,但这四个字的本身犹如寒山寺的清凉钟声,每一记都能穿越山河,佑渡浮生。很奇怪,在风雨如晦,国势倾坠的乱世,感情反而常常能显示出它的坚韧性,而在物质繁盛的昌平年代,爱情却愈来愈岌岌可危,成为一件寂寞的行头,一些没有出路的话语。是不是人的内心的纯净之地终归是有限的,当纯净与热情急于献给了表层的现实,爱情的纯度便黯淡凋零

二、叶圣陶和胡墨林的旷世之爱（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、叶圣陶和胡墨林的旷世之爱（论文提纲范文）

（1）清末民国时期中学国文教科书中传统文化选择的价值趋向研究（论文提纲范文）

（2）石韫玉戏曲研究（论文提纲范文）

四、叶圣陶和胡墨林的旷世之爱（论文参考文献）

• [1]清末民国时期中学国文教科书中传统文化选择的价值趋向研究[D]. 吴婷婷. 陕西师范大学, 2015(03)
• [2]石韫玉戏曲研究[D]. 袁睿. 黑龙江大学, 2013(S1)
• [3]茅盾与孔德沚的婚姻生活[J]. 杨苏静. 报刊荟萃, 2006(12)
• [4]叶圣陶和胡墨林的旷世之爱[J]. 庞旸. 传媒, 2001(01)
• [5]岁月静好[J]. 陈蔚文. 创业者, 2001(01)

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