一、WLAN的十大安全“秘笈”（论文文献综述）
孙玉洁[1]（2021）在《数字媒体艺术沉浸式场景设计研究》文中认为本论文属于设计艺术学研究范畴,是设计艺术学与积极心理学、美学、传播学等学科结合的综合性交叉研究。数字媒体艺术沉浸式场景设计是一种以积极心理学心流理论为理论基础,以数字媒体为主要技术和工具,营建某种场景,通过刺激体验者的感觉和知觉,令其达到沉浸其间、忘却他物的状态的艺术设计类型。它是沉浸式设计的核心组成部分,数字媒体艺术为研究范围,沉浸式（设计）为设计方式,场景设计为具体设计手段。其中,“场景”一词源于交互设计师、宾夕法尼亚大学教授约翰·卡罗尔提出的“基于场景”的人机交互方式,将“场景”这一戏剧表演要素用于分析、描绘一个应用被使用时用户最可能所处的情境。全文共分五章。第一章主要对数字媒体艺术沉浸式场景设计的相关定义以及历史、类型、特性等内容进行阐释,此外,针对目前存在的认知误区,对沉浸式设计进行美学溯源,指出数字媒体艺术沉浸式场景设计并非无本之木、无源之水。第二章分别从主题、时空、技术以及主体此四大因素解构数字媒体艺术沉浸式场景设计之“场景”。第三章将意境这一中国传统美学范畴与数字媒体艺术沉浸式场景设计进行观照,分别从意境的“情景交融”“虚实相生”“意与境偕”三个层次进行阐释,意在寻找中国传统文化在数字媒体艺术沉浸式场景设计中的应用可能性。第四章透过各产业领域争相应用、信息时代典型社交媒体等“热闹”表象,冷静思考数字媒体艺术沉浸式场景设计在审美距离,艺术接受,策展、收藏等学术层面引发的新课题及给体验者带来的负面效应。第五章对当下及未来数字媒体艺术沉浸式场景设计在文旅发展、艺术治疗、生态设计等多个场景应用进行分析;从设计师、体验者、产业者三个视角,对如何促进数字媒体艺术沉浸式场景设计向纵深发展给出建议。本论文有着强烈的时代性,它是体验经济呼唤新型设计方式的结果。国家相关部门近年曾先后出台《文化部关于推动数字文化产业创新发展的指导意见》《关于进一步激发文化和旅游部消费潜力的意见》《关于促进文化和科技深度融合的指导意见》《文化和旅游部关于推动数字文化产业高质量发展的意见》等若干政策予以扶持,以促进稳健推动、鼓励包括数字媒体沉浸式场景设计在内的高科技文化产业的大力发展。但在相关产业“万物沉浸”的蓬勃表象下,有一些问题需要被关注和研究,主要表现为产业亟待成熟、认知亟需深入,这些新现象、新问题都可说明本论文题目研究的必要性和迫切性。
黄金龙[2]（2020）在《崑曲曲牌源流研究》文中认为“崑曲曲牌源流研究”课题的展开,是基於目前对崑曲曲牌源流演变中存在的问题,所做的系统回顾和整理研究,是对戏剧本体的深入探索和考证。曲牌研究是曲学研究的重要组成部分,涉及到对南北曲曲谱的整理与研究、对自上古时期到近代相关音乐文学文献的整理与研究、对各体音乐文学体裁文学的整理与研究等等,进而从整个中国“音乐文学“和“腔词关系”的宏观与微观视域考察崑曲曲牌的演进逻辑。本课题以通代研究角度切入,具体考察各代音乐文学与崑曲曲牌之间的源流互渗情况。第一章为“唐前古曲曲牌与崑曲曲牌之关系”。本课题对於崑曲曲牌源流的考察不仅仅把曲牌产生和发展限定为唐以後,而是力图在“前曲学时代”勾勒出一个曲牌音乐的酝酿和准备阶段,探索《诗经》、乐府等音乐文学在格律和音乐形式方面,对曲牌的产生所起到的重要推动作用,这也初步奠定了曲牌的文学和音乐基础。第二章为“大曲与崑曲曲牌关系论”。该章以大曲为主要考察对象,具体整理大曲源出崑曲曲牌的大致数量和基本演进方式,从而认为大曲的音乐管理方式和音乐体式,为崑曲曲牌提供了规范性和变异性的基本理念,同时也为崑曲曲牌的音乐文学来源提供了雅俗两方面的积累和雅俗融合的基本理念。第三章为“词牌与崑曲关系论”。作为崑曲曲牌的重要来源,该章主要考察“词曲递变”的文学逻辑和音乐逻辑,从而得见词与曲在宫调和格律的转化上,均有不同;其次,词法为度曲之法提供了丰富的经验和基础,为崑曲曲牌提供了丰富的文学和音乐素材。第四章为“北曲崑化论”。北曲和南曲始终存在着诸多文学与音乐特质上的差异,这种差异在宋元明清以来,以交通和地域转移流变,在东西南北之间进行了多次深入的学习、交流和渗透,构成了南北曲共同发展和共同繁荣的文化景观。该章也在意图证明南北曲的交流互渗,是南北曲自我曲学规范建立的基础。第五章为“南戏曲牌与崑曲曲牌关系论”。本章以南戏与崑曲内部声腔的转化入手,探讨南戏与崑曲的源流问题。南戏为崑曲初步奠定了“腔格理论”和“曲牌声情论”,课题通过对南曲谱谱系的重新梳理和反思,确立了南戏和崑曲在音乐和文学倾向的雅俗倾向和曲律转变,这也进一步揭示了崑曲曲牌风格的独立发展与演变过程。第六章为“崑曲曲牌中的民间俗曲”。该章是基於曲牌源流多样性所作出的考察,具体从民间音乐、宗教音乐、边地音乐、琴曲、琴歌等角度,来全面考察崑曲与其他音乐品类之间的交流互渗状况。总体来说,本课题通过对崑曲曲牌源流的梳理可以看到:曲牌是曲牌体戏曲的重要特质,曲牌提供了戏曲的“诗、乐、演”的重要维度,具有重要的规约性和适应性。本课题对崑曲曲牌源流的考察,不仅仅是对崑曲曲牌的演唱和理论的揭櫫和指导,更重要的是力图发掘曲牌这一具体音乐形式其背後所蕴含的音乐演变逻辑,曲牌是整个中国音乐文学发展的一个缩影,充分展现了中国戏曲的独特魅力。
杨雷力[3]（2019）在《金庸武侠小说的跨媒介研究 ——以香港的影视改编为中心》文中指出对于通俗文学的研究来说,金庸武侠小说是一个重要领域。金庸武侠小说在香港流行逾半个世纪,并透过跨媒介的发展,辐射出影视、漫画、玩具等不同的面向,从而形成一个独特的“金庸文化圈”。香港,可以视为金庸武侠小说跨媒介拓展的发源地。市场营销有所谓“市场需要”,能满足市场需要的产品,就是能走俏的产品。原创小说针对文字阅读的需要,而影视改编则为视觉艺术上的再创造。金庸武侠小说先以文字满足市民的阅读快感,继而透过电影和电视剧的改编,满足大众的娱乐需要。金庸武侠小说的出现和后来的热销,既是一种商业行为,也是一种大众文化,并以一种大众文化商品的姿态在香港流行。因此,笔者以大众文化为经,市场与消费为纬,立足香港,以香港人的角度探讨金庸武侠小说的跨媒介现象;同时,以金庸武侠小说在香港的影视改编为深入探讨的对象,为现有的研究提供新的视角;并以大众文化及市场与消费为切入点,探讨金庸武侠小说在香港的跨媒介拓展。除“绪论”外,本文共分三章,论述五十年代至九十年代的金庸武侠电影改编、TVB的金庸武侠剧热潮,以及金庸武侠小说在影视以外的跨媒介拓展,从而探究独特而复杂的“金庸文化圈”。金庸武侠小说的电影改编虽然早就有了,但就其发展和影响而言,则远比电视剧的改编逊色。另一方面,流行文化要讲求市场与盈利,才能让“文化”持续“流行”。半个世纪以来,金庸武侠小说藉跨媒介发展,建立成为一种文化的同时,也建立成为一种无形的“品牌”,为文化圈提供了无数的商机。这个文化圈,并不是金庸一人建立起来的,而是读者、观众、听众、消费者、绘画者、影视制作人、产品制造商、游戏开发商等等,共同努力不懈的成果。
石仲泉[4]（2019）在《新中国70年的三大历史性飞跃》文中进行了进一步梳理新中国70年,是从站起来到富起来走向强起来的历史。新中国能够站起来成为第一次飞跃,是因为我们建立起了人民民主专政制度,实现了国家空前的独立统一和民族团结,建立起以生产资料公有制和按劳分配为主体的经济制度以及独立的比较完整的工业体系和国民经济体系,各项社会事业得到很大发展,巩固的国防使祖国领土完整和人民安全有了绝对保障。改革开放以来中国能够富起来成为第二次飞跃,是因为我们坚持社会主义初级阶段基本路线始终不动摇,坚持社会主义市场经济改革方向并不断健全和完善体制机制,坚持经济社会科学发展并不断处理好改革、发展和稳定等各种关系,坚持独立自主外交方针。党的十八大以来中国走向强起来成为第三次飞跃,其显着标志是,我国经济社会的发展、民生的福祉、国防军事力量、国际事务中的作用以及全面从严治党使党的力量都真正强起来了。
宫文华[5]（2019）在《宴飨礼乐与古代戏剧》文中研究说明“宴飨礼乐”是对宴飨与礼乐结合所形成的宴飨礼仪、宴飨用乐和由“礼仪”、“用乐”所体现出来的宴飨文化的统称。宴飨文化构成其内容,而宴飨礼仪、宴飨用乐则是其形式。在中国古代社会,戏剧长期以来是作为宴飨用乐而存在的。因此,宴飨礼乐（主要是宴飨文化）对古代戏剧的发展往往具有决定和影响作用。鉴于中国古代戏剧的综合性特征和宴飨礼乐的复杂化表现,论文主要运用戏剧学、历史学、文献学、文物学、艺术学、民俗学、社会学和文化人类学等学科的相关理论和方法,在前人研究的基础上,对宴飨礼乐影响下中国古代戏剧的形式特征和发展状态进行实证分析和系统梳理,以此揭示戏剧发展演变背后的内在理路和外部动因。论文分八个部分进行论述:绪论部分,提出课题,对相关概念进行界定,综述国内外的研究现状,指出目前的研究进展情况及其存在的欠缺环节、空白之处,进而形成自己的研究思路和方法;第一章“宴飨礼乐制度述略”,系统梳理了宴飨礼乐制度的起源、发展、转型、变迁的全过程,这一过程与戏剧的演进脉络相一致;第二章“宴飨礼仪及其用乐考”,对宴飨礼仪、宴飨用乐详加考辩,以此探讨戏剧的生成路径;第三章“宴飨礼乐的类型、特征与功能”,详细分析了宴飨礼乐的类型,其中“国”之层面的宫廷宴飨与“家”之层面的私人宴飨最值得重视,由此形成了两种演剧形式和两种戏剧形态,而宴飨礼乐的特征、功能对形成中国古代戏剧“杂”之结构特点和娱乐性的审美追求亦发挥了重要作用;第四章“汉唐宴飨戏剧的形态和特征”,举例说明古代戏剧的三大来源及其特征;第五章“宋金宴飨戏剧的转型和发展”,试图梳理中国古代戏剧在宋金时期转型发展的内在理路,并揭示其动因,同时对戏剧从“宴飨演剧”向“祭祀演剧”的演进历程进行探微;第六章“元明清戏剧创作和演出的繁荣”,着意于探讨这种繁荣背后的动因,其中既有宫廷宴飨演剧的推动,亦有私人宴会演剧的助力;第七章“清代中后期戏剧的变迁”,从宫廷宴飨演剧制度演进的角度,探讨了发生在清代中后期剧坛的各种戏剧现象,比如“花雅之争”、“折子戏演出的繁荣”和“地方戏的勃兴”等。在此基础上,试图对所谓的“卢冀野之问”作出解答。中国古代戏剧的发展在整体上呈现出“三段式”的脉络,即汉唐时期的伎艺性表演、宋元明清所谓“曲的历程”和清代中后期伎艺性表演的回归。宴飨礼乐对古代戏剧的渗透无处不在,从戏剧创作、戏剧作品、戏剧演出、戏剧形态、戏剧观念到戏剧作家、戏剧演员、戏剧观众等可以说涉及戏剧的方方面面无不受到宴飨礼乐的影响。因此,一旦把宴飨礼乐影响下中国古代戏剧的发展演变历程勾勒清楚,无疑会为整个戏剧史研究注入新的血液,带来新的生机。种种事实表明:此种研究将有助于我们对戏剧本质、起源、存在方式及其美学特征的重新认知和把握,对戏剧的舞台表演实践亦具有重要的理论意义和现实意义。尤其是在“非遗”保护和表演类文化产业方兴未艾的当下,这种意义就更加凸显。
鄂璠[6]（2018）在《拿下难题的十大秘笈》文中进行了进一步梳理十位来自基层脱贫攻坚第一线、环保领域、医疗卫生领域、教育领域、科研领域、宏观经济研究领域、企业界、公益界、体育界、文化界的勇敢的"攻坚克难者",发现了"难在哪里"并总结出10个破解难题的秘笈。困难可怕吗?可怕!因为它会"变形""变身"。开发建设停滞、资金和人力严重不足、形势严峻、没有退路、陷入困境、需要攻坚、感到无力、压力重重、被泼了一头冷水、无法入眠、遭遇灭顶之灾、身兼多职、重任在肩、难以立足……这些形形色色的
李博[7]（2018）在《化妆品OEM/ODM公司未来该不该发展自有品牌 ——以博克企业为例分析》文中提出随着经济的发展,消费品的市场增长越来越明显,对于化妆品行业而言,也是进入一个黄金时期的发展。对于化妆品公司而言,有的公司专注于品牌建设,有的专注于生产,各自行业的运作平台不一样。但是化妆品行业是一个以品牌导向非常严重的行业,很多人认可品牌更多于其他因素。但品牌的背后,有着很多的组成环节。化妆品国内企业有几千家,大多数还是做加工OEM或者ODM,那么他们对发展到一定阶段时期后,是否会考虑向上一层发展,即做自己的品牌。本文会以大环境行业背景,引出两个典型的国内外品牌公司作为介绍分析,最后结合自己的公司做战略方面的分析,是否做品牌得出相应的结论,最后再分析一下新的环境下品牌的发展展望。
付楠[8]（2018）在《从苏州弹词传统长篇看明清以来江南社会》文中研究指明苏州弹词是一种在清代广泛流传于以苏州为中心的江南地区的曲艺形式,而弹词书目则是其艺术最重要的载体。艺人从自明代兴盛起来的大众通俗文学中选取了部分作品进行编唱表演,在历代艺人长期的表演实践和与听众的互动中,一批能够代表弹词艺术的传统长篇得以诞生和传承,成为如今苏州弹词的传世名篇。这些长篇上承晚明通俗文学的脉络,书中蕴含深刻的世情小说和才子佳人传奇的痕迹。而清代艺人在进行表演的同时,又根据己身生活经历不断丰富长篇的细节和内容,故而弹词长篇在反映明清时期江南地区的社会情境、大众价值观念和社会心态方面有着极高的代表性。从长篇的内容和主旨来看,相对共性的科举、忠奸、婚恋主题的普遍出现,均有其内在社会历史因素,不仅是晚明通俗文学的遗留,其中还反映了明清时期生活在江南地区的普通民众对官员、士绅的认识和评价标准,以及科举、婚姻等诸多社会现象的思考和价值导向。而艺人在对长篇进行表演时,充分发挥弹词描摹世情的特点,对明清社会中的民风民俗和众多市井小人物的面貌,有着史料补充作用。弹词长篇是集书场表演和出版文本于一体的特殊文本,二者均是其表现形态,却又有着截然不同的特点。表演弹词具有灵活多变、说书说世的特点,其细腻的说表、繁多的噱头、丰富的细节,都是出版文本所不能及的。而出版文本虽不能反映表演弹词的全貌,却是经过文人、出版商整理之后的产物,不仅是研究清代表演弹词的底本,还是侧面反映清代出版市场环境、清政府文艺政策的重要史料。同时,出版文本和书场表演处在相互影响、相互转化的状态中。弹词长篇均来源于通俗文学作品,而在弹词表演中影响力越高的长篇,越容易受到出版市场的欢迎而重复再版。而清代的禁书禁戏政策虽在不同时期有着不同的偏重,但是由于出版和表演的关系很紧密,所以两者是一损俱损的。晚清之前的禁毁、抽改通俗文学作品和戏曲文本,会压制弹词艺人的创编和表演空间,而同治年间的禁书目录,却表明是因弹词表演的兴盛,从而导致部分长篇的出版文本被禁。
朱利华[9]（2016）在《敦煌文学嬗变研究 ——以吐蕃统治时期为中心》文中提出作为敦煌学最早开展的分支学科,敦煌文学的发展已有百年历程。从最初的零篇断句、提要序跋,到大规模的敦煌文献整理校注本的面世、各专题研究的深入,敦煌文学研究开始向系统、综合的研究方向发展。敦煌文学根植于中原文化的土壤之中,但又有其独特性。敦煌文学如何从中原文化的一个分支逐渐形成独具特色的敦煌本土文学,吐蕃统治敦煌时期是一个重要的阶段。吐蕃统治者在近70年间推行了一系列吐蕃化政策,使得敦煌地区社会形态和文化生态与以往大不相同,在政治、经济、文化等方面呈现了变异。文化的嬗变自然会影响文人的心理和创作,从而使这一时期的作品具有与以往不同的风貌。本文以吐蕃统治时期为中心,将该时期作品作为独具特色的敦煌文学形成过程中的重要一环,通过索源探流,呈现敦煌文学发展嬗变的具体过程和不同风貌。在具体方法上将不同的文学作品放在其生存的写本情境中。将不同时期的作品进行比较,体现不同阶段、不同文学形式中蕴含的不同要素;对同一作品在不同时期写本中的分布进行考察,梳理作品传播情况。以动态的视角揭示敦煌文学发展的轨迹,从整体上把握敦煌文学的特征。具体章节分布如下:第一章:吐蕃统治时期敦煌文化的嬗变。吐蕃占领敦煌后,推行一系列吐蕃化制度,原有以中原传统文化为主导的敦煌文化进入了变异期,主要体现在政治、经济、教育等方面;原有的佛教文化也有了新的发展,主要体现在佛教思想的变化,译经、抄经活动的兴盛,石窟壁画艺术的新因素等方面。这是吐蕃时期敦煌文学产生的文化氛围。第二章:吐蕃统治时期敦煌文学写本的性质和特征。首先明确敦煌藏经洞文献的性质,在此基础上重点考察吐蕃时期文学写本的性质和特点,对主要文学写本进行叙录,并从近年公开的日本藏敦煌写本中勾稽出两个吐蕃时期写本进行录文和校注。第三章:吐蕃统治时期敦煌文学的作者队伍。分别对吐蕃统治初期的“陷蕃官”、吐蕃统治中后期的敦煌文人以及吐蕃统治时期的敦煌僧人进行勾稽、考察,从中体现不同时期不同作者的心态变化。这是敦煌文学嬗变的重要前提。第四章:吐蕃统治时期的敦煌诗歌及其传承与嬗变。主要考察传抄于吐蕃统治时期的中原诗歌写本、产生于敦煌的本土诗歌,以及该时期诗歌从中原诗歌到独具特色的敦煌本地诗歌的形成过程。第五、六章:对敦煌文献中的应用性散文,包括文学作品和文学性文献进行考察。这类文章用于敦煌地区各种仪式和其他实用场合,是以实用为目的原生态文学。为了便于分类考察,我们将其大致分为传统应用文和宗教应用文,分别考察其文体特征和运用情况。第七章:吐蕃统治时期的敦煌变文。根据现有作品内容,结合初盛唐中原地区与变文有关的文学现象,以及敦煌归义军时期变文的产生情况,将《李陵变文》《王昭君变文》定为该时期作品,分别考察内容和创作时间;对《王昭君变文》与后世昭君题材作品的关系进行梳理;根据传世文献和敦煌文献中的相关写本线索,证明《王昭君变文》源自蜀地。
马兴波[10]（2016）在《明人笔记考论》文中研究指明古代的笔记是中华民族文化遗产的重要组成部分。但长期以来,学术界对笔记并没有予以足够的重视和研究。在明人笔记研究过程中则呈现出了单部笔记研究和某一类笔记研究为主的情况,鲜有学者能对明人笔记进行宏观的把握和论述。同时,在明人笔记研究的过程中还存在笔记、小说和笔记小说三者概念相互混淆使用的情况。本文以明人笔记作为整体研究对象。在回顾笔记研究的过程后,总结归纳了了笔记的定义,对明人笔记作了基本的界定。在此基础上,以《明人着述总目稿》（“上海师大《明代作家分省人物志》课题组”编写,未刊稿）及《中国古籍总目》（中华书局、上海古籍出版社2013年版）作为依托,遴选出约1000部明人笔记作为研究对象。进而从中选取了不同内容与不同时代的230余部笔记作为考述的对象。在论述中则以笔记内容的分类作为整体框架,多部笔记的内容分析和综合归纳相结合,分析明人笔记的特点,归纳明人笔记的价值,了解明人笔记与历史、文学、学术、哲学等多方面的关系,力争能勾勒出一个较为完整而清晰的明人笔记发展的轮廓。在篇章结构上,本文分为上下二编。上编为明人笔记概论部分,按照概念辨析、内容分类、价值与特点归纳四个角度进行论述。除了绪论和结语外,全文共分为五章。下编为明人笔记考述部分,按照内容分类与时间排列的单篇明人笔记考述汇编。上编绪论部分首先对笔记和笔记小说研究领域做了回顾和分析,然后辨析了笔记与笔记小说的概念,分析了其混淆的缘由,将笔记这种文体作了一个概念的规定,并按照内容题材的不同将笔记分为史料类、叙事类、考辨类、论说类和杂俎类五种,最后对明人笔记的价值进行总的归纳。上编第一章以史料类笔记作为研究对象。史料类笔记具有补史、证史、纠史的价值。补史的价值可以体现在皇帝与宫禁、食货志和各地城市记载的补充上;证史价值可以体现在严嵩传等大臣的传记、对外交流、铁券和科举等方面;纠史价值可以体现在明清易代的记载、灾难和起义的记载以及对待商人观念的变化等方面。上编第二章以叙事类笔记作为研究对象。白话类叙事类笔记具有受到史传文学影响的特点、搜奇志怪题材居多的特点;文言类叙事笔记则多具有文人雅趣的意境。最后本章从佛教地狱轮回、道教神仙世界、民间鬼魂思想和精怪观念等多个方面分析了明人叙事类笔记的叙事张力。上编第三章以考辨类笔记作为研究对象。考辨类笔记呈现出知识的广博与错讹并存的情况。同时在知识体系上呈现出继承前人与怀疑辩难两种不同的风格。上编第四章以论说类笔记作为研究对象。论说类笔记内容上集中表现为追求天地宇宙人生自洽的理论体系、生死富贵的超脱、人性的反思和个人修养、对文史知识的关注等五个方面,在语言上具有骈偶的特点和言近旨远的韵味。上编第五章以杂俎类笔记作为研究对象。杂俎类笔记有些内容已经在前四种中有所论述。在这一章则介绍了有关博物类、生产类、医学类、文人雅趣类笔记的内容和特点。上编结语部分总结归纳明人笔记的价值、特点并对明人笔记的研究方向提出设想。下编明人笔记考述部分是将明人笔记分为史料、叙事、考辨、论说和杂俎五类分别进行考述。五类笔记下的每部书按照书名由来、作者小传、内容提要与版本述略四个部分做出简要的介绍。书名由来部分是根据作者的自叙来对书名作一解释,对于理解每部书作者的写作动机、了解成书过程有着直接的帮助;作者小传部分是将作者生平作一简单介绍,以期能知人论世,加强对每部书内容的理解;内容提要部分是将每部明人笔记的内容做概括、总结和评价,从而对每部明人笔记有一个较为宏观的印象;版本述略部分是将每部明人笔记的古籍版本作一介绍。在此基础上,再按照时代的先后顺序对每一类笔记进行排列,从而能对每部书有一个坐标式的定位。
二、WLAN的十大安全“秘笈”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、WLAN的十大安全“秘笈”（论文提纲范文）
（1）数字媒体艺术沉浸式场景设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 数字媒体艺术沉浸式场景设计研究必要性 |
| 一、沉浸式设计疾速发展的时代性 |
| 二、提升个人幸福、构建人际和谐 |
| 三、中国沉浸式产业的问题与差距 |
| 第二节 数字媒体艺术沉浸式场景设计研究综述 |
| 一、本文相关范畴研究现状 |
| 二、本文特色、价值与研究方法 |
| 第?章 数字媒体艺术沉浸式场景设计的前世今? |
| 第一节 沉浸式场景设计的前体与回身 |
| ?、沉浸式场景设计的理论依据 |
| 二、沉浸式场景设计的幻觉本质 |
| 第二节 基于心流的数字媒体艺术沉浸式场景设计 |
| 一、沉浸隐含其间的数字媒体艺术流变历程 |
| ?、多且杂的数字媒体艺术沉浸式场景设计 |
| 三、数字媒体艺术沉浸式场景设计交互为重 |
| 第?章 数字媒体艺术沉浸式场景设计的协同要素 |
| 第一节 数字媒体艺术沉浸式场景设计的主题 |
| 一、一般主题 |
| 二、根本主题 |
| 第?节 数字媒体艺术沉浸式场景设计的时空 |
| 一、时间再造 |
| 二、空间构建 |
| 第三节 数字媒体艺术沉浸式场景设计的技术 |
| 一、VR引领 |
| 二、裸眼沉浸 |
| 第四节 数字媒体艺术沉浸式场景设计的主体 |
| 一、主体交互 |
| 二、联觉感知 |
| 第三章 数字媒体艺术沉浸式场景设计的多重意境 |
| 第?节 数字媒体艺术沉浸式场景设计的情景交融 |
| 一、仰俯自得,化景为情 |
| 二、景真情切,是为境界 |
| 第二节 数字媒体艺术沉浸式场景设计的虚实相? |
| 一、写境为主的实景与造境为主的虚景 |
| 二、意境美学的虚实与技术美学的虚实 |
| 第三节 数字媒体艺术沉浸式场景设计的意与境偕 |
| 一、有我之境 |
| 二、无我之境 |
| 第四章 数字媒体艺术沉浸式场景设计的双生效应 |
| 第一节 数字媒体艺术沉浸式场景设计的“热”表象 |
| 一、相关产业的“万物沉浸” |
| 二、信息时代的典型社交媒体 |
| 第二节 数字媒体艺术沉浸式场景设计的“冷”思考 |
| ?、 极致消减审美距离 |
| 二、 “成瘾”负面效应 |
| 三、传播及展藏难题 |
| 第五章 数字媒体艺术沉浸式场景设计的立体走向 |
| 第一节 数字媒体艺术沉浸式场景设计的多元化 |
| 一、为文旅发展贡献新思路 |
| 二、为艺术治疗提供新方法 |
| 三、为生态设计增添新内容 |
| 第二节 数字媒体艺术沉浸式场景设计的纵深化 |
| 一、设计师:适度设计、分层设计 |
| 二、体验者:精心品味、深度学习 |
| 三、产业方:打造IP、构建系统 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
（2）崑曲曲牌源流研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 标号说明 |
| 绪论 |
| 一、研究对象的界定 |
| 二、曲牌的历史演变与分期 |
| 三、研究缘起与意义 |
| 四、研究史回顾 |
| 五、研究创新点、思路与方法 |
| 第一章 唐前古曲与崑曲曲牌之关系 |
| 第一节 古曲崑化曲牌之考索 |
| 一、古曲曲牌崑化之数量统计与演变考 |
| 二、古曲曲牌演变略论 |
| 第二节 古曲与崑曲曲牌关系论 |
| 一、《诗经》篇章结构与曲牌音乐体制 |
| 二、“乐府”与曲牌音乐 |
| 三、南、北民歌交流与曲牌音乐 |
| 第二章 大曲与崑曲曲牌 |
| 第一节 大曲—曲牌崑化之考索 |
| 一、大曲-曲牌转化之总体统计 |
| 二、大曲曲名-崑化曲牌分类考 |
| 第二节 大曲与崑曲曲牌关系辨正 |
| 一、大曲节拍与崑曲曲牌节拍之演变 |
| 二、大曲“遍数”与崑曲曲牌 |
| 三、唐宋大曲与崑曲曲牌之关系 |
| 第三章 词牌与崑曲关系论 |
| 第一节 词牌崑化曲牌之考索 |
| 一、词牌崑化之数量统计 |
| 二、词牌崑化曲牌分类考 |
| 第二节 词牌格律与崑曲曲牌关系辨正 |
| 一、词牌与崑曲曲牌格律、结构 |
| 二、词牌与崑曲曲牌音乐体制论 |
| 三、宋词与崑曲曲牌关系反思 |
| 第四章 北曲崑化论 |
| 第一节 北曲曲牌崑化之考索 |
| 一、北曲曲牌崑化之概括 |
| 二、南北曲曲牌分类考 |
| 第二节北曲崑化逻辑论 |
| 一、北曲与崑曲曲牌音乐体制 |
| 二、北曲曲牌、崑曲曲牌格律关系论 |
| 三、南、北曲牌界说 |
| 第五章 南戏曲牌与崑曲曲牌关系论 |
| 第一节 南戏崑化曲牌之考索 |
| 一、南戏崑化之数量统计 |
| 二、南戏崑化分类考 |
| 第二节 南戏曲牌与崑曲曲牌关系辨正 |
| 一、南戏与崑曲演唱方式之差异 |
| 二、南戏与崑曲曲牌格律之分歧 |
| 三、南戏与崑曲曲牌关系反思 |
| 第六章 崑曲曲牌中的民间俗曲与其他源流 |
| 第一节 民间俗曲与其他曲目崑化曲牌之考索 |
| 一、民间俗曲崑化之数量统计 |
| 二、民间俗曲崑化之主要方式——[节节高]源流个案研究 |
| 第二节民间俗曲与崑曲曲牌关系 |
| 一、民间小调与崑曲 |
| 二、民间宗教音乐与崑曲 |
| 三、边地音乐与崑曲 |
| 四、“琴曲”“琴歌”与崑曲曲牌 |
| 余论:曲牌论 |
| 一、将文体学概念的“曲”迁移到音乐文学领域 |
| 二、音乐文学的角度要坚决摒弃“乐文优劣论” |
| 三、曲谱的刊刻为曲学的发展提供了丰富的材料 |
| 四、地域流动是曲牌演变的重要因素 |
| 五、曲牌研究的构型和拓展——叠压 |
| 参考文献 |
| 附录编制说明 |
| 附录A: 《集成曲谱》曲牌检索 |
| 附录B: 《六十种曲》曲牌检索 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
| 後记 |
（3）金庸武侠小说的跨媒介研究 ——以香港的影视改编为中心（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 香港的通俗文学与金庸武侠小说 |
| 一、香港文学通俗化 |
| 二、与出版业息息相关 |
| 三、香港通俗小说的阅读市场 |
| 四、金庸武侠小说的价值与武侠文化 |
| 第二节 金庸武侠小说在香港的影视改编 |
| 一、“金庸现象” |
| 二、发展和影响 |
| 第三节 研究思路和论文架构 |
| 一、大众文化、市场与消费 |
| 二、跨媒介 |
| 三、论文架构 |
| 第一章 金庸武侠小说的电影改编 |
| 第一节 金庸武侠电影的改编背景 |
| 一、峨嵋影片公司:武侠片专业户 |
| 二、香港电影发展的盛与衰 |
| 第二节 传统武侠和新时代文艺 |
| 一、《射雕英雄传》(1958):首部金庸武侠电影 |
| 二、《倚天屠龙记》(1963):张翠山、殷素素的“侠”故事 |
| 三、《射雕英雄传》(1977、1978、1981):张彻的阳刚电影风格 |
| 四、《书剑恩仇录》(1987):“不叫座”的文艺武侠片 |
| 第三节 天马行空、随意拼凑的疯狂动作喜剧 |
| 一、《笑傲江湖》系列(1990-1993):争议声中成经典 |
| 二、《鹿鼎记》(1992):票房收入最高的金庸武侠电影 |
| 三、《东邪西毒》(1994):另类经典、话题之作 |
| 本章小结 |
| 第二章 金庸武侠小说的电视改编 |
| 第一节 香港的电视台与金庸武侠剧 |
| 一、佳视:金庸武侠剧的鼻祖 |
| 二、TVB:缔造金庸武侠剧的热潮 |
| 第二节 经典的选角 |
| 一、深入民心的演员形象 |
| 二、观众的集体回忆 |
| 第三节 主题曲和插曲 |
| 一、曲词皆美,留下深刻印象 |
| 二、观众共鸣,成为流行经典 |
| 第四节 宣传与延续 |
| 一、周刊和剧集互利共赢 |
| 二、唱片封套延续热潮 |
| 本章小结 |
| 第三章 影视以外的金庸武侠小说跨媒介演化 |
| 第一节 静态金庸 |
| 一、文本:开拓本地及海外市场 |
| 二、插图:与金庸的文字相辉映 |
| 三、漫画:借金庸武侠小说大放异彩 |
| 第二节 动态金庸 |
| 一、音乐改编 |
| 二、舞台改编 |
| 三、广播剧和“有声书” |
| 第三节 衍生金庸 |
| 一、对战为主的桌上游戏 |
| 二、满足金庸迷的廉价收藏品 |
| 三、多元化的用品及玩具 |
| 四、虚拟世界中的“金庸” |
| 本章小结 |
| 结语:金庸武侠小说跨媒介研究的一些思考 |
| 参考文献 |
| 附录:金庸武侠小说电影改编(1958-2004) |
| 致谢 |
（4）新中国70年的三大历史性飞跃（论文提纲范文）
| 新中国是怎样站起来成为第一次飞跃的 |
| （一）新中国能够站起来而不倒，首先是因为建立起了符合中国实际情况的人民民主专政制度, 实现了国家空前的独立统一和民族团结 |
| （二）新中国能够站起来而不倒，还因为社会主义改造基本完成后, 建立起以生产资料公有制和按劳分配为主体的经济制度以及独立的比较完整的工业体系和国民经济体系 |
| （三）新中国能够站起来而不倒，还因为关系广大人民群众生存、生活和发展进步的各项社会事业得到很大发展, 人民的基本需求有了一定保障 |
| （四）新中国能够站起来而不倒，还因为结束了旧中国屡受外国欺凌侵略的屈辱历史, 党领导的人民武装力量挫败了帝国主义、霸权主义的侵略和武装挑衅, 巩固的国防使祖国领土完整和人民安全有了绝对保障 |
| 改革开放以来中国是怎样富起来成为第二次飞跃的 |
| （一）坚持社会主义初级阶段基本路线始终不动摇 |
| （二）坚持社会主义市场经济改革方向，使其体制机制愈益健全和完善 |
| （三）坚持经济社会科学发展，不断处理好改革、发展和稳定等各种关系 |
| （四）坚持独立自主外交方针和在国际风云变幻的严峻形势下中国在世界上的自处之道 |
| 党的十八大以来中国是怎样走向强起来成为第三次飞跃的 |
| （一）经济社会的发展强起来了 |
| （二）民生的福祉强起来了 |
| （三）国防军事力量强起来了 |
| （四）国际事务中的作用强起来了 |
| （五）全面从严治党使党的力量真正强起来了 |
（5）宴飨礼乐与古代戏剧（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 课题的提出与概念的界定 |
| 第二节 研究现状述要 |
| 第三节 研究思路与研究方法 |
| 第一章 宴飨礼乐制度述略 |
| 第一节 礼乐的起源 |
| 第二节 宴飨的发生与先秦宴飨礼乐制度的建立 |
| 第三节 两汉至隋唐宴飨礼乐制度的变迁 |
| 第四节 宋元明清宴飨礼乐制度的成熟和完善 |
| 第二章 宴飨礼仪及其用乐考 |
| 第一节 宴飨礼仪考释 |
| 第二节 宴飨用乐考释(一) |
| 第三节 宴飨用乐考释(二) |
| 第三章 宴飨礼乐的类型、特征与功能 |
| 第一节 宴飨礼乐的类型 |
| 第二节 宴飨礼乐的特征 |
| 第三节 宴飨礼乐的功能 |
| 第四章 汉唐宴飨戏剧的形态和特征 |
| 第一节 宴飨礼乐与戏剧的发生逻辑 |
| 第二节 汉唐戏剧之形态(一) |
| 第三节 汉唐戏剧之形态(二) |
| 第四节 汉唐戏剧的特征 |
| 第五章 宋金宴飨戏剧的转型和发展 |
| 第一节 宋金时期宴飨演剧的转型(一) |
| 第二节 宋金时期宴飨演剧的转型(二) |
| 第三节 宋金杂剧对后世戏剧的影响 |
| 第六章 元明清宴飨戏剧创作和演出的繁荣 |
| 第一节 宫廷宴飨演剧的发展(一) |
| 第二节 宫廷宴飨演剧的发展(二) |
| 第三节 私人宴会演剧的繁兴 |
| 第四节 宴飨礼乐与戏剧特征 |
| 第七章 清中后期宴飨戏剧的变迁 |
| 第一节 宫廷宴飨演剧制度的演进(一) |
| 第二节 宫廷宴飨演剧制度的演进(二) |
| 第三节 “花雅之争”及其影响再认识 |
| 第四节 清中后期戏剧的变迁 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（6）拿下难题的十大秘笈（论文提纲范文）
| 基层工作者:迎难而上, “幸福都是奋斗出来的” |
| 环境保护工作者:以全新方案应对攻坚战 |
| 医护人员:困难不断, 却依然坚定前行 |
| 教育工作者:“确认过眼神”, 你我都需要勇气 |
| 科研工作者:原始创新能力“瓶颈”亟须突破 |
| 宏观经济研究者:克服困难, 用笔向改革开放致敬 |
| 创业者:为每一次机会“绞尽脑汁” |
| 公益人:和孩子们一起坚韧“成长” |
| 体育工作者:迎接挑战需要不断创新 |
| 文艺工作者:没有过不去的坎, 要为自己“打call” |
（7）化妆品OEM/ODM公司未来该不该发展自有品牌 ——以博克企业为例分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究的背景 |
| 1.2 研究的方向和目的 |
| 第二章 相关品牌理论及发展战略理论 |
| 2.1 品牌和品牌战略的理论 |
| 2.1.1 品牌的相关理论 |
| 2.1.2 品牌战略理论 |
| 2.2 以品牌为导向的企业发展战略理论 |
| 2.2.1 企业战略理论 |
| 2.2.2 外部环境及企业能力、内部资源的相关战略理论 |
| 2.2.3 战略制定工具-SWOT矩阵分析 |
| 第三章 国外化妆品公司成功案例 |
| 3.1 欧莱雅简介及优异表现 |
| 3.2 欧莱雅创新研发实力及质量控制 |
| 3.3 欧莱雅品牌及营销策略 |
| 3.4 欧莱雅人才培养及可持续发展 |
| 第四章 国内化妆品公司案例分析 |
| 4.1 上海创元化妆品OEM/ODM公司的发展史 |
| 4.2 上海创元的品牌产品系列解析 |
| 4.3 上海创元的成功之道 |
| 第五章 对于博克企业的解析及如需自创品牌所需条件 |
| 5.1 博克企业的发展 |
| 5.2 博克企业发展的渊源和原因 |
| 5.3 博克企业内部解析及需要发展的战略方向 |
| 5.4 博克企业如要做品牌所需条件 |
| 第六章 新环境下的市场销售模式冲击及某些传统模式分析 |
| 6.1 微商分析 |
| 6.2 传统常规销售渠道及直销模式分析 |
| 第七章 总结 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（8）从苏州弹词传统长篇看明清以来江南社会（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起 |
| 第二节 概念界定 |
| 一、传统长篇 |
| 二、江南社会 |
| 三、传统长篇中的共性表达 |
| 第三节 学术史回顾 |
| 一、苏州弹词的研究成果 |
| 二、其他戏曲、曲艺的研究成果 |
| 三、江南区域社会史研究成果 |
| 第四节 弹词传统长篇与江南社会的互动 |
| 第一章 书中骨:传统书目中的官绅生活描写 |
| 第一节 书目中的官员群体 |
| 一、官员形象 |
| 二、忠奸斗争:书目中的官场生态 |
| 三、书目中所反映的官员职能 |
| 第二节 书目中的士绅 |
| 一、书目中的士绅形象 |
| 二、士绅的家庭生活 |
| 三、士绅的权力表现 |
| 第三节 论功名——书目中的科举意识 |
| 一、小民看科举 |
| 二、明清两代江南地区的科举状况 |
| 三、科举对江南区域社会的影响 |
| 第二章 众生相:弹词传统长篇中的市井人群和世俗社会 |
| 第一节 弹词传统长篇中的浮世众生 |
| 一、僧道和民间宗教人群 |
| 二、市井商贩及相关从业人员 |
| 三、家庭服务人员 |
| 第二节 弹词长篇中的明清世俗社会风俗 |
| 一、岁时民俗:端午节 |
| 二、宗教风俗:吕仙崇拜和“吕仙诞” |
| 三、丧葬礼俗 |
| 第三章 压制与适应:弹词传统长篇的演化道路 |
| 第一节 受压制的火种:清代说书的表演情况 |
| 一、清代说书表演的兴盛 |
| 二、清代官府对说书表演的查禁 |
| 第二节 雅化和转移:弹词艺人和传统长篇的应对 |
| 一、雅化的适应:马如飞和《珍珠塔》 |
| 二、改头换面和另寻他处:苏州申氏家族与《玉蜻蜓》 |
| 第三节 到上海去:传统长篇的新机遇 |
| 一、“吴宫花草移植沪上” |
| 二、租界环境的包容性 |
| 三、近代上海戏曲改良运动的影响 |
| 四、弹词文本出版的兴盛情况 |
| 余论 评弹对社会的影响 |
| 参考文献 |
| 读研期间科研成果 |
| 致谢 |
（9）敦煌文学嬗变研究 ——以吐蕃统治时期为中心（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起和学术价值 |
| （一）选题缘起 |
| （二）学术价值 |
| 二、研究范围界定 |
| （一）“吐蕃统治时期” |
| （二）“敦煌文学” |
| 三、研究材料和方法 |
| （一）研究材料 |
| （二）方法 |
| 四、学术史回顾 |
| （一）吐蕃统治时期的敦煌历史文化研究回顾 |
| （二）敦煌文学的写本研究回顾 |
| （三）吐蕃统治敦煌时期的敦煌文学研究回顾 |
| 第一章 吐蕃统治时期敦煌文化的嬗变 |
| 第一节 吐蕃统治之前的敦煌文化和汉蕃文化交流 |
| 一、汉唐以来河西地区的中原文化圈 |
| 二、吐蕃与中原文化的早期联系 |
| 第二节 吐蕃统治时期制度和社会生活的嬗变 |
| 一、军政制度的嬗变 |
| 二、经济制度的嬗变 |
| 三、教育的嬗变 |
| 四、社会生活的嬗变 |
| 第三节 吐蕃统治时期佛教文化的嬗变 |
| 一、敦煌佛教的世俗化 |
| 二、译经、抄经活动的兴盛 |
| 三、敦煌石窟壁画艺术的新因素 |
| 第四节 吐蕃统治时期对汉文化的吸收 |
| 一、从藏文写本看吐蕃对汉文化的吸收 |
| 二、从汉文写本看吐蕃对汉文化的吸收 |
| 第二章 吐蕃统治时期敦煌文献的性质和特征 |
| 第一节 吐蕃统治时期敦煌文献的性质 |
| 一、敦煌文献是三界寺收藏文献 |
| 二、吐蕃统治时期文献是三界寺收藏文献的组成部分 |
| 第二节 吐蕃统治时期的敦煌文献与道经写本的关系 |
| 第三节 吐蕃统治时期的主要文学写本叙录 |
| 第四节 日本藏《敦煌秘笈》羽77校录 |
| 一、羽77叙录 |
| 二、羽77校录、迻录 |
| 第五节 日本藏《敦煌秘笈》羽689校录 |
| 一、羽689叙录 |
| 二、羽689校录 |
| 三、羽689的价值 |
| 第三章 吐蕃统治时期的敦煌文学作者队伍 |
| 第一节 陷蕃文人作者 |
| 第二节 敦煌僧人作者 |
| 第三节 吐蕃统治后期的文人窦良骥 |
| 一、窦良骥的创作和生平 |
| 二、吐蕃统治后期的文人心态 |
| 第四章 吐蕃统治时期的敦煌诗歌及其传承与嬗变 |
| 第一节 传抄于吐蕃统治时期的中原诗歌 |
| 一、传抄或流传于吐蕃统治时期的中原诗歌写本 |
| 二、传抄或流传于吐蕃统治时期的中原诗歌写本特点 |
| 三、传抄或流传于吐蕃统治时期的中原诗歌思想内容 |
| 第二节 吐蕃统治时期的敦煌诗歌创作 |
| 一、敦煌陷蕃文人诗歌 |
| 二、吐蕃统治时期的敦煌本土诗歌 |
| 第三节 吐蕃统治时期敦煌诗歌的传承与嬗变 |
| 一、吐蕃统治时期敦煌诗歌的传承 |
| 二、敦煌本土诗歌的实用化 |
| 第五章 吐蕃统治时期的敦煌文及其流变（上） |
| 第一节“敦煌文”概论 |
| 第二节 吐蕃统治时期的敦煌官私文书 |
| 一、吐蕃统治时期的敦煌官私文书概述 |
| 二、吐蕃统治时期敦煌官私文书的传承 |
| 三、从敦煌判文看官私文书的变化 |
| 第三节 敦煌碑铭赞及其传承与流变 |
| 一、吐蕃统治时期的碑铭赞概述 |
| 二、敦煌碑铭的传承与流变 |
| 三、敦煌邈真赞的传承与流变 |
| 第四节 敦煌文类作品的文范性质 |
| 一、关于敦煌“书仪”与“文范” |
| 二、敦煌书仪 |
| 三、敦煌世俗应用文文范 |
| 第六章 吐蕃统治时期的敦煌文及其流变（下） |
| 第一节 敦煌佛事应用文的产生及定名 |
| 一、敦煌佛事应用文的产生 |
| 二、敦煌佛事应用文的定名 |
| 第二节 吐蕃统治时期的敦煌佛事应用文 |
| 一、吐蕃时期的佛事应用文与佛教仪式 |
| 二、吐蕃时期佛事应用文的思想内容 |
| 三、吐蕃时期佛事应用文的时代特色 |
| 第三节 吐蕃统治时期的佛事应用文文范 |
| 一、敦煌佛事应用文文范 |
| 二、佛事应用文文范的段落特征 |
| 三、佛事应用文文范的文集特征 |
| 第四节 吐蕃统治时期佛事应用文的变化 |
| 一、敦煌佛事应用文与中原佛事应用文的关系 |
| 二、吐蕃时期佛事应用文的传承 |
| 三、敦煌佛事应用文与敦煌讲唱文学的关系 |
| 第七章 吐蕃统治时期的敦煌变文 |
| 第一节 吐蕃统治时期存在变文的可能性考察 |
| 第二节 《李陵变文》的内容及创作时间考察 |
| 一、内容考察 |
| 二、创作时间考察 |
| 第三节 《王昭君变文》的内容及创作时间考察 |
| 一、内容考察 |
| 二、创作时间考察 |
| 第四节 《王昭君变文》的故事传承考述 |
| 一、与后世昭君题材作品的关系 |
| 二、与蜀地昭君转变的关系 |
| 余论 |
| 吐蕃统治时期作品编年 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
（10）明人笔记考论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 上编 明人笔记概论 |
| 绪论 |
| 第一节 “笔记”与“笔记小说”研究综述 |
| 第二节 “笔记”与“笔记小说”概念混淆现象的原因分析 |
| 第三节 “笔记小说”作品的重新分类与“笔记”的概念定义 |
| 第四节 “笔记”作品选定的范围与分类 |
| 第一章 史料类笔记 |
| 第一节 史料类笔记概论 |
| 第二节 史料类笔记的“补史”价值 |
| 第三节 史料类笔记的“证史”价值 |
| 第四节 史料类笔记的“纠史”价值 |
| 第二章 叙事类笔记 |
| 第一节 叙事类笔记概论 |
| 第二节 史传文学传统 |
| 第三节 搜奇志怪题材 |
| 第四节 诗化境界与文人情怀 |
| 第五节 叙事张力与思想来源分析 |
| 第三章 考辨类笔记 |
| 第一节 考辨类笔记概论 |
| 第二节 考辨类笔记的广博与错讹 |
| 第三节 考辨类笔记的学术继承与怀疑辩难 |
| 第四章 论说类笔记 |
| 第一节 论说类笔记概论 |
| 第二节 论说类笔记的内容分类 |
| 第三节 论说类笔记的语言特色 |
| 第四节 论说类笔记中三教合流的社会思潮 |
| 第五章 杂俎类笔记 |
| 第一节 杂俎类笔记概述 |
| 第二节 博物类笔记的内容特点与原因分析 |
| 第三节 生产类笔记 |
| 第四节 医学类笔记 |
| 第五节 文人雅趣 |
| 第六章 结论与展望 |
| 一 结论 |
| 二 进一步工作的方向 |
| 下编 明人笔记考述 |
| 明人笔记考述体例说明 |
| 一 史料类笔记考述 |
| 《闲中今古录》黄溥 |
| 《立斋闲录》宋端仪 |
| 《遵闻录》梁亿 |
| 《彭文宪公笔记》彭时 |
| 《可斋杂记》彭时 |
| 《水东日记》叶盛 |
| 《复斋日记》许浩 |
| 《方洲杂言》张宁 |
| 《謇斋琐缀录》尹直 |
| 《寓圃杂记》王锜 |
| 《菽园杂记》陆容 |
| 《病逸漫记》陆釴 |
| 《贤识录》陆釴 |
| 《皇明纪略》皇甫录 |
| 《下陴纪谈》皇甫录 |
| 《琅琊漫钞》文林 |
| 《百可漫志》陈鼐 |
| 《震泽长语》王鏊 |
| 《震泽纪闻》王鏊 |
| 《守溪长语》王鏊 |
| 《都公谈纂》都穆 |
| 《前闻记》(《枝山前闻》)祝允明 |
| 《西吴里语》宋雷 |
| 《连抑武杂记》(《笔记》)连镶 |
| 《双槐岁钞》黄瑜 |
| 《见闻纪训》陈良谟 |
| 《双溪杂记》王琼 |
| 《对客燕谈》邵宝 |
| 《畜德录》陈沂 |
| 《见闻杂记》李乐 |
| 《余冬序录摘抄》何孟春 |
| 《金台纪闻》陆深 |
| 《停骖录摘抄》《续停骖录摘抄》陆深 |
| 《豫章漫录摘抄》陆深 |
| 《玉堂漫笔》陆深 |
| 《愿丰堂漫书》陆深 |
| 《知罪录》黄绾 |
| 《青溪暇笔》姚福 |
| 《孤树裒谈》李默 |
| 《今言》郑晓 |
| 《病榻遗言》高拱 |
| 《丘隅意见》乔世宁 |
| 《先进遗风》耿定向 |
| 《凤洲杂编》王世贞 |
| 《觚不觚录》王世贞 |
| 《订正吴社编》王穉登 |
| 《佑山杂说》冯汝弼 |
| 《汤廷尉公余日录》汤沐 |
| 《汝南遗事》李本固 |
| 《泾林续记》周元暐 |
| 《眉公见闻录》陈继儒 |
| 《香案牍》陈继儒 |
| 沈榜《宛署杂记》 |
| 《客座赘语》顾起元 |
| 《涌幢小品》朱国祯 |
| 《酌中志》刘若愚 |
| 《甲行日注》(《叶天寥年谱》)释木拂 |
| 《先拨志始》文秉 |
| 《惕斋见闻录》苏瀜 |
| 《留都见闻录》吴应箕 |
| 《霜猿集校订补注》华阳道隐撰孟森注 |
| 《黄忠节公甲申日记》黄淳耀 |
| 《永历纪事》丁大任 |
| 《祁忠敏公日记》祁彪佳 |
| 《烬宫遗录》祝渊 |
| 《朱茂时琐记》(又名《秀水朱氏日记》)朱茂时 |
| 二 叙事类笔记考述 |
| 《剪灯新话》瞿佑 |
| 《效颦集》赵弼 |
| 《剪灯余话》李昌祺 |
| 《石田翁客座新闻》(《客座新闻》)沈周 |
| 《花影集》陶辅 |
| 《猥谈》祝允明 |
| 《志怪录》(《祝子志怪录》)祝允明 |
| 《野记》祝允明 |
| 《巳疟编》刘玉 |
| 《吴中故语》杨循吉 |
| 《苏谈》杨循吉 |
| 《翦胜野闻》徐祯卿 |
| 《异林》徐祯卿 |
| 《庚巳编》陆粲 |
| 《冶城客论》陆采 |
| 《世说新语补》何良俊撰、王世贞删定 |
| 《校镌鸳渚志余雪窗谈异》(《鸳渚志余雪窗谈异》)周绍濂 |
| 《杂存》(《碧里杂存》)董谷 |
| 《琅嬛史唾》徐象梅 |
| 《北窗琐语》余永麟 |
| 《黯然堂类纂》潘士藻 |
| 《玉堂丛语》焦竑 |
| 《迩训》方学渐 |
| 《甲乙剩言》胡应麟 |
| 《涉异志》闵文振 |
| 《西山日记》丁元荐 |
| 《苹野纂闻》伍余福 |
| 《觅灯因话》邵景詹 |
| 《剪桐载笔》王象晋 |
| 《尘余》谢肇淛 |
| 《金华杂识》杨德周 |
| 《二酉委谭》王世茂 |
| 《宦游纪闻》张谊 |
| 《耳鸣录》许元毅 |
| 《纪周文襄公见鬼事》佚名 |
| 《西轩客谈》佚名 |
| 《皇明世说新语》李绍文 |
| 《清言》(《兰畹居清言》)郑仲夔 |
| 《癸未夏抄》释静福 |
| 三 考辨类笔记考述 |
| 《拾遗录》胡广 |
| 《传疑录》陆深 |
| 《丹铅余录续录摘录总录》杨慎 |
| 《艺林伐山》杨慎 |
| 《谭苑醍醐》杨慎 |
| 《琐语编》杨慎 |
| 《焦氏笔乘》《焦氏笔乘续集》焦竑 |
| 《少室山房笔丛》胡应麟 |
| 《枕谭》陈继儒 |
| 《正杨》陈耀文 |
| 《疑耀》张萱 |
| 《艺彀》邓伯羔 |
| 《名义考》周祈 |
| 《徐氏笔精》徐渤 |
| 《延休堂漫录》罗凤 |
| 《通雅》方以智 |
| 《物理小识》方以智 |
| 《玄亭涉笔》王志远 |
| 《卮林》周婴 |
| 四 论说类笔记考述 |
| 《龙门子凝道记》宋濂 |
| 《萝山杂言》宋濂 |
| 《演连珠编》王子充 |
| 《拟连珠编》刘基 |
| 《郁离子》刘基 |
| 《霏雪录》镏绩 |
| 《笔畴》王达 |
| 《于氏中说》于镒 |
| 《胡文穆杂着》胡广 |
| 《读书录》薛瑄 |
| 《豢龙子》董谷 |
| 《井观琐言》郑瑗 |
| 《蜩笑偶言》郑瑗 |
| 《桑榆漫志》陶辅 |
| 《玉壶冰》都穆 |
| 《读书札记》徐问志 |
| 《读书笔记》祝允明 |
| 《祝子罪知录》祝允明 |
| 《拘墟晤言》陈沂 |
| 《传习录》王守仁 |
| 《空同子》李梦阳 |
| 《河汾燕闲录》陆深 |
| 《海沂子》王文禄 |
| 《竹下寤言》王文禄 |
| 《汲古丛语》陆树声 |
| 《病榻寤言》陆树声 |
| 《西堂日记》杨豫孙 |
| 《归有园尘谈》徐学谟 |
| 《玉笑零音》田艺蘅 |
| 《蟫精隽》徐伯龄 |
| 《了凡四训》袁了凡 |
| 《自知录》释袾宏 |
| 《娑萝馆清语》屠隆 |
| 《松霞馆赘言》李长卿 |
| 《醒心药石》杨继益 |
| 《雨航杂录》冯时可 |
| 《林居漫录前集别集畸集多集》伍袁萃 |
| 《审是帙》张靖之 |
| 《蒲团上语》鲍在齐 |
| 《丹甑》袁宗道 |
| 《菜根谭》洪应明 |
| 《木几冗谈》彭汝让 |
| 《偶谭》李鼎 |
| 《小柴桑喃喃录》陶奭龄 |
| 《暖姝由笔》徐充 |
| 《闲情小品》华淑 |
| 《叔苴子》庄元臣 |
| 《西峰淡话》茅元仪 |
| 《弋说》沈长卿 |
| 《艺圃撷余》王世茂 |
| 《批点何高二论》钱普 |
| 《琐言》于谷山 |
| 《抽史》邓予垣 |
| 《世纬》袁衷 |
| 《采芹录》徐三重 |
| 《复初录》黄道周 |
| 《林泉随笔》张纶 |
| 《谰言长语》曹安 |
| 《六砚斋笔记二笔三笔》李日华 |
| 《心病慈航》王舜鼎 |
| 五 杂俎类笔记考述 |
| 《草木子》叶子奇 |
| 《多能鄙事》刘基 |
| 《黎子杂释》黎久之 |
| 《谰言编》曹安 |
| 《蒙泉杂言》岳正 |
| 《石田杂记》沈周 |
| 《南园漫录》张志淳 |
| 《雩史》钱琦 |
| 《何恭简公笔记》何孟春 |
| 《物异考》方凤 |
| 《溪山余话》陆深 |
| 《春雨堂随笔》陆深 |
| 《四友斋丛说》何良俊 |
| 《水南翰记》张衮 |
| 《清暑笔谈》陆树声 |
| 《耄余杂识》陆树声 |
| 《长水日抄》陆树声 |
| 《损斋备忘录》梅纯 |
| 《留青日札》田艺蘅 |
| 《雨船记》王穉登 |
| 《遵生八笺》高濂 |
| 《窥天外乘》王世茂 |
| 《累瓦二编》吴安国 |
| 《郁冈斋笔尘》王肯堂 |
| 《画禅室随笔》董其昌 |
| 《西台漫记》蒋以化 |
| 《筠轩清秘录》董其昌 |
| 《考古秘诀鉴定新书》(《考古新编》)张谦德 |
| 《群碎录》陈继儒 |
| 《太平清话》陈继儒 |
| 《五杂俎》谢肇淛 |
| 《燕寓偶谈》杨继益 |
| 《杂记》于谷山 |
| 《万历野获编》沈德符 |
| 《墨娥小录》佚名 |
| 《县笥琐探摘抄》刘昌 |
| 《新知录摘抄》刘仕义 |
| 《询蒭录》陈沂 |
| 《脉望》赵台鼎 |
| 《近峰闻略》皇甫录 |
| 《峤南琐记》魏浚 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
四、WLAN的十大安全“秘笈”（论文参考文献）
- [1]数字媒体艺术沉浸式场景设计研究[D]. 孙玉洁. 中国艺术研究院, 2021(09)
- [2]崑曲曲牌源流研究[D]. 黄金龙. 苏州大学, 2020(06)
- [3]金庸武侠小说的跨媒介研究 ——以香港的影视改编为中心[D]. 杨雷力. 苏州大学, 2019(07)
- [4]新中国70年的三大历史性飞跃[J]. 石仲泉. 中国浦东干部学院学报, 2019(04)
- [5]宴飨礼乐与古代戏剧[D]. 宫文华. 山西师范大学, 2019(06)
- [6]拿下难题的十大秘笈[J]. 鄂璠. 小康, 2018(34)
- [7]化妆品OEM/ODM公司未来该不该发展自有品牌 ——以博克企业为例分析[D]. 李博. 上海交通大学, 2018(08)
- [8]从苏州弹词传统长篇看明清以来江南社会[D]. 付楠. 上海师范大学, 2018(08)
- [9]敦煌文学嬗变研究 ——以吐蕃统治时期为中心[D]. 朱利华. 西北师范大学, 2016(06)
- [10]明人笔记考论[D]. 马兴波. 上海师范大学, 2016(06)