一、水族背带制作艺术赏析（论文文献综述）
程亚文[1]（2021）在《少数民族非遗传统手工艺品的传承与创新策略——以贵州三都水族马尾绣背扇为例》文中研究指明马尾绣是三都水族最具民族文化特色的传统手工艺品,而最能集中体现其古老生命力的则首推马尾绣背扇,因其繁复而独具水族特色的装饰图案使之具有很高的观赏价值和文化价值,尽管如此,关于马尾绣背扇的传承和开发却不尽如人意。因此文章重点从马尾绣背扇技艺、图案题材和色彩特征等几个方面具体论述贵州三都水族马尾绣背扇手工艺的传承与创新策略。
刘志勇[2]（2021）在《黔南州小学美术课堂水族剪纸的开发应用》文中指出通过研究,提炼总结出水族剪纸在小学美术教学中的现代教育价值,即生态观教育价值、生命观教育价值、劳动观教育价值、形象思维教育价值。然后结合其教育价值内涵提出了水族剪纸融入黔南州小学美术课堂,进行水族剪纸主题课堂内容开发、水族剪纸欣赏课堂开发、水族剪纸探索课堂开发的思考和探索。
徐健[3]（2021）在《韦应丽：匠心传承民族情，巧手绣出致富花》文中提出韦应丽是黔南州三都自治县仅有的5个省级马尾绣传承人之一,享有"贵州民族民间高级工艺大师"等称号。几十年来,她潜心钻研马尾绣技艺,作品造型别致、古朴典雅。她开办培训班,为水族妇女传授马尾绣技能,传承民族文化。她组织成立三都自治县第一个马尾绣协会,带动当地7000余人增收致富,在传统民族地区用马尾绣闯出了一条锦绣致富路。
龚振宇[4]（2021）在《非遗视角下马尾绣在现代服装设计中的应用分析》文中指出非物质文化遗产的传承与保护历来是学界研究的重点领域,将非物质文化遗产与服装设计相结合,不仅能够对非物质文化遗产进行生产性保护,还能够创收经济效益。文章着重分析国家级"非遗"水族的马尾绣在服装设计中的具体运用,为非物质文化遗产的传承与保护提供新的思路;同时,也为非物质文化遗产衍生品的开发与设计提供实践经验。
艾兰[5]（2020）在《广西民族地区背带及其文化研究》文中认为背带是人类发明的育婴和背负工具,并在世界许多地区使用,中国至迟在汉代就有使用,并有明确的文献记载,西南少数民族地区在清代已有明确使用记载。经过漫长的历史进程,背带文化在中国西南部少数民族地区发展流传至今,并最为丰富多彩,这与其作为象征物的独特性以及背后的深层文化内涵有着密切的关系。文章以广西各民族背带为例,从历史起源、形制特征、工艺技法、纹样特征、色彩特征、民俗文化等方面进行综合分析,指出背带的实用价值、工艺价值以及具有的丰富文化、艺术内涵。
陈宾,张晓东,王婕[6]（2021）在《贵州少数民族传统手工艺文化推广研究——以水族马尾绣为例》文中进行了进一步梳理我国是多民族的国家,各个民族都有自己独特的民族文化。贵州少数民族中水族马尾绣是比较重要的民族文化的组成部分。少数民族传统手工艺三都水族自治县马尾绣艺术是以马尾为原材料的独特刺绣技艺,是水族独有的传统工艺,誉为刺绣的"活化石"。面对当前时代的发展,对民俗文化进行宣传推广具有重要的意义。基于此,本文对贵州少数民族传统手工艺文化的特点以及水族马尾绣的审美价值进行了阐述,并详细探究了马尾绣在文化产业发展中的困境以及发展的策略,期望能通过对水族马尾绣的研究,为传统手工艺文化的推广提供一些借鉴和参考。
廖璇[7]（2020）在《民族艺术、集体记忆、符号象征 ——贵州水族马尾绣研究》文中指出水族马尾绣堪称刺绣活化石,不仅是水族文化的物化形式,更是水族文化的重要传承基因,本文及通过马尾绣研究可以透析水族传统文化建构。本文从艺术人类学的角度出发,采用艺术学、人类学、符号学、社会学、传播学等研究范畴与方法,再现水族马尾绣,对其发展衍生的整体背景做出判断,理性认识并把握其当代价值,提出艺术转换的可行路径,涵盖马尾绣历史,产生的人文与地理环境,解读材料、工艺、纹饰与人文、环境等的关系,并提出马尾绣在文化变迁中的已具备自我调适的能力,呈现出由物质形态拓展至文化归属、价值观念等层面。研究将促发水族传统手工艺可持续性发展道路的挖掘,十分契合我国非物质文化遗产保护政策的目的。在水族漫长的历史长河中,因自然环境、人文环境以及科技环境适应与改变而习来的民族习惯,直接呈现了水族人民应时应景的造物观。马尾绣的传承发展受到来自水族民间生活的影响,马尾绣的形态、工艺演变均因社会组织、经济结构、科技条件等现实环境的变迁而变化,如若脱离水族民间文化与民俗文化的研究,则马尾绣研究将不成立。如鲁迅先生所说,“只有民族的,才是世界的”,在全球化浪潮的推动下,少数民族群众的生产生活方式悄然改变,如何保护与传承少数民族特色文化手工艺,如何保持民族文化的多样性,如何推动民族文化适应当代环境的发展,成为当代中国的热议话题。对少数民族的传统手工艺进行研究,已势在必行,需探索其形成的先决条件和存在目的,舍其形方得其神,要论述其工艺的保护传承,更要诠释其在现代生活生产中的审美适应。因此,水族马尾绣的传承研究是现代社会文化发展的需要。本文对水族马尾绣的研究分为七个部分。第一部分,绪论对本文的研究背景和意义进行细致的论述。指出本课题的研究目标在于,运用田野调查和文献资料二重论证法,解读图案传承文化,将隐藏在马尾绣背后的“意义之网”剥丝抽茧。接下来对马尾绣的研究现状进行了详细的归纳总结,最后对本文的研究方法和创新点进行了阐述。第二部分,通过相关文献资料的梳理,简述水族的分布与识别,诠释其族源、历史故事、神话传说,为水族马尾绣的研究提供基础的族群背景。第三部分,论述水族马尾绣的本源文化特征,马尾绣因水族的生存环境而演变,充分反映了水族社会的礼俗、信仰,通过其功能的解读,反应水族社会的文化内涵。第四部分,阐释水族马尾绣的纹饰象征含义,以及其艺术与工艺特征。水族马尾绣的纹饰图案不仅承载了水族文化的象征,同时还存在涵化的样式流变。马尾绣作为水族女性普遍掌握的技艺形式,随时空变化,马尾绣工艺亦发生变迁。第五部分,论证不同场域下的马尾绣存在,原生场域促生“本真”产业雏形,非物质文化遗产场域“隐形”推动传承与保护,产业化场域“显性”助推产业发展,透过观察记录三个场域的交叉重叠,根据多元场域下地方性知识促发“习惯”变迁,探析马尾绣社会功能的变迁。第六部分,量化分析马尾绣互联网活跃度,对大数据中的马尾绣关注度及其成因进行分析,进而提出可持续性发展的对应策略,为水族马尾绣的活化找出方法和路径。最后,对本文分析进行总结,马尾绣意义之网得以破译分析。
田雨[8]（2020）在《审美经济视角下水族马尾绣文创产品设计研究》文中进行了进一步梳理水族马尾绣是水族民间传统刺绣技艺,2006年入选我国首批非物质文化遗产名录,作为水族最典型的民族文化符号不仅反映出水族妇女的生活智慧,还蕴含着深厚的民俗文化与艺术意蕴。伴随审美经济时代的到来,水族马尾绣作为文化载体的价值也从民族艺术转变为民族资源,在转变过程中马尾绣文创产品层见叠出。但由于民族文化宣传不到位、文化产业发展缓慢等原因,导致马尾绣文创产品设计的审美性和功能性无法满足现代人的需求,出现产品开发程度低、缺乏创意、价格过高、产品质量参差不齐等问题,难以与现代市场接轨。本课题主要运用田野调查法、文献法、产品设计等研究方法对马尾绣的文创产品设计进行研究。以前期大量的文献研究为基础,前往三都水族自治县调查马尾绣文创产品市场,结合丰富的田野资料分析马尾绣的概况以及马尾绣文创产品的现状。探究马尾绣起源的客观因素和相关历史文化背景,根据产品类型对现有马尾绣产品进行分类,从物与人的角度分析马尾绣产品和产业现状,发现马尾绣文创产品存在的问题。针对现状与问题的研究运用SWOT分析法对马尾绣文创产品开发面临的优势、劣势、机遇与挑战进行深入分析。并以审美经济理论核心,马尾绣文创产品调查问卷为依据,总结并提出马尾绣文创产品以美为驱动的设计原则和以利为目标的设计方法。最后以审美经济理论分析为基础,设计路径为导向,开展马尾绣背带文化“儿童系列”、马尾绣服饰文化“女性系列”与马尾绣水族神话“生活系列”的文创产品研发。得出在审美经济热潮推动下,马尾绣文创产品的创新设计将开展新模式,审美经济对水族经济发展和民族传统手工活态传承具有推动作用。
冉婷[9]（2019）在《幼儿园利用本土资源开展几何图形教育活动研究 ——以黔南州A幼儿园大班为例》文中指出幼儿园几何图形教育是幼儿园科学领域教育的重要组成部分,通过集中教育活动,引导幼儿感知形状与图形关系,使幼儿在直接感知、亲身体验和实际操作中逐渐形成具体形象思维,促进幼儿对客观世界中图形关系的感知和体验,以积累一定数学方面的感性经验。《36岁儿童学习与发展指南》提出:“幼儿的科学学习是在探究具体事物和解决实际问题中,尝试发现事物间的异同和联系的过程”“用多种方法帮助幼儿在物体与几何形体之间建立联系”。因此,利用幼儿熟悉的本土资源开展几何图形教育活动,采取多种方法把数学与生活相融合,使幼儿体验数学是交流或解决问题的工具,以丰富幼儿对数学本质的理解。贵州省黔南布依族苗族自治州有悠久的发展历史和文化背景,丰富的社会和自然资源,形成了独特的本土资源。幼儿园在进行几何图形教育活动中,可以充分利用身边熟悉的教育资源,让幼儿感知物体与几何间的内在联系,培养幼儿的具体形象思维。这样,不仅可以激发幼儿探究兴趣、体验探究过程、感知数学魅力、学会用数学的眼光看世界,还能培养幼儿爱家乡、爱祖国、爱民族的情感,了解优秀民族民间文化的独特魅力,这对培养幼儿形象思维能力和传承优秀民族文化具有重要的现实意义。首先,遵循幼儿园科学领域教育活动要求,明确幼儿园几何图形教育活动的培养目标和内容要求,分析本土资源融入幼儿园几何图形教育活动的必要性及教育价值,挖掘和整理归纳适合幼儿园几何图形教育的本土资源;选择黔南州A幼儿园教师及大班幼儿作为观察和实践研究对象,采用问卷调查法、访谈法、观察法等研究方法进行调研活动,分析幼儿园几何图形教育活动的现状,了解幼儿园对课程资源开发的需求。其次,以学前教育相关政策法规和文件精神为指导,结合幼儿园实际情况和幼儿发展水平,依据几何教育活动要求,探索幼儿园利用本土资源开展几何图形教育活动的教学流程和原则,从认识几何图形、组合和分割、描画几何图形三大类别中分别设计活动方案开展实践研究。用近一年的时间,通过计划—实践—反思—调整的实践活动过程,促进几何图形教育活动得以完善。最后,通过实践活动的反思总结,提出本土资源融入幼儿园几何图形教育活动的实施建议:明确教育活动设计过程、关注教育活动过程的要素、遵循本土资源利用的原则、提升幼儿园教师专业能力、形成家园社三方教育合力。
丁文涛[10]（2019）在《水族剪纸技艺流变中的文化涵化现象——都匀水族非遗传承人剪纸个案研究》文中提出水族剪纸艺人原有的生活环境紧随着社会进步而发展,艺人的生活方式以及制作剪纸的观念也随之发生着变化。文化生态环境的改变,导致现在所留存的民间剪纸功能指向和创作心态随之变化,这种受外来文化因子影响的文化涵化现象,成为摆在我们面前的问题。
二、水族背带制作艺术赏析（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、水族背带制作艺术赏析（论文提纲范文）
（1）少数民族非遗传统手工艺品的传承与创新策略——以贵州三都水族马尾绣背扇为例（论文提纲范文）
| 1 水族马尾绣背扇的制作工艺 |
| 2 水族马尾绣背扇的图案纹样及文化寓意 |
| 3 水族马尾绣背扇的美学风格及艺术特征 |
| 4 水族马尾绣背扇的传承及创新策略 |
| 5 结语 |
（2）黔南州小学美术课堂水族剪纸的开发应用（论文提纲范文）
| 一、关于水族剪纸 |
| （一）水族服饰中的剪纸 |
| （二）水族礼仪中的剪纸 |
| （三）水族葬礼中的剪纸 |
| （四）走入当代的水族艺术剪纸 |
| 二、水族剪纸的美术课程教育价值内涵挖掘 |
| （一）水族剪纸中的生态观教育价值 |
| （二）水族剪纸中的生命观教育价值 |
| （三）水族剪纸中的劳动观教育价值 |
| （四）水族剪纸中的形象思维教育价值 |
| 三、小学美术课堂中水族剪纸内容的开发 |
| （一）水族剪纸主题课堂内容开发 |
| （二）水族剪纸欣赏课堂开发 |
| （三）水族剪纸探索课堂开发 |
（3）韦应丽：匠心传承民族情，巧手绣出致富花（论文提纲范文）
| 巧手创造财富，“绣”出了致富路 |
| 绣娘纷纷增收，处处洋溢幸福 |
| 创新刺绣技艺，拓宽市场路径 |
| “一绣三帮”模式，引领幸福家园 |
| 满怀信心奋斗，创造美好生活 |
（4）非遗视角下马尾绣在现代服装设计中的应用分析（论文提纲范文）
| 一、水族马尾绣的艺术价值 |
| 二、水族马尾绣的传承教育方式更加突显对其进行生产性保护的重要性 |
| 三、马尾绣在服装设计中应用 |
| (一)马尾绣的材料 |
| (二)马尾绣的图案 |
| (三)马尾绣的色彩 |
| 四、马尾绣元素在现代服装设计中的辩思 |
（5）广西民族地区背带及其文化研究（论文提纲范文）
| 一、背带（襁褓）相关文献记载 |
| 二、背带的形制特征 |
| 三、背带的制作工艺技法 |
| （一）刺绣 |
| （二）织锦 |
| （三）蜡染 |
| 四、背带的图案纹样特征 |
| 五、背带的色彩工艺特征 |
| 六、背带蕴含的民俗文化 |
| （一）壮族背带与花婆神崇拜 |
| （二）瑶族背带与盘瓠始祖崇拜 |
| （三）侗族背带与创世女神崇拜 |
| 七、结论 |
（6）贵州少数民族传统手工艺文化推广研究——以水族马尾绣为例（论文提纲范文）
| 一、贵州少数民族传统手工艺文化的特点及水族马尾绣的审美价值 |
| （一）贵州少数民族传统手工艺文化的特点 |
| 1. 艺术性特点 |
| 2. 民族性特点 |
| 3. 地域性特点 |
| （二）水族马尾绣的审美价值 |
| 二、贵州少数民族传统手工艺文化发展困境及发展策略 |
| （一）发展困境 |
| 1. 同质化问题 |
| 2. 宣传力度薄弱 |
| 3. 成本高销量低 |
| （二）发展策略 |
| 1. 注重丰富工艺品类型 |
| 2. 重视传承与保护 |
| 3. 传承中注重创新 |
| 4. 注重产业结构完善 |
| 三、结束语 |
（7）民族艺术、集体记忆、符号象征 ——贵州水族马尾绣研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 水民分布与识别 |
| 第一节 睢、水家、水族 |
| 一、人类学分析 |
| 二、历史沿革 |
| 第二节 族源传说考证 |
| 一、百越后裔说 |
| 二、殷人后裔说 |
| 三、龙番后裔说 |
| 四、东谢蛮后裔说 |
| 五、土着民族说 |
| 六、源于古治水部族说 |
| 七、江南迁来说 |
| 八、两广迁来说 |
| 九、牙娲造人的族源神话 |
| 十、洪荒遗民再造人烟的族源神话 |
| 第三节 鱼图腾崇拜及鱼的传人信仰 |
| 一、水族祖先影子说 |
| 二、水族后裔变体说 |
| 第二章 马尾绣本元文化特征 |
| 第一节 马尾绣诠释水族民俗 |
| 一、母性内涵与马尾绣背带 |
| 二、“民族记忆”下的图腾崇拜 |
| 三、马尾绣的象征和禁忌 |
| 第二节 马尾绣纹饰的文化内涵 |
| 一、马尾绣纹饰的符号所指 |
| 二、纹饰构成的指向来源 |
| 第三节 马尾绣与民间信仰 |
| 一、源与自然信仰的纹饰产生 |
| 二、寄情于民间传说的马尾绣 |
| 第三章 水族马尾绣艺术与工艺特征 |
| 第一节 水族马尾绣的分布、种类 |
| 一、水族马尾绣的分布 |
| 二、水族马尾绣的种类 |
| 第二节 水族马尾绣的制作技艺 |
| 一、马尾绣制作 |
| 二、铜片的打造 |
| 三、水族马尾绣的搭配绣法 |
| 第三节 水族马尾绣的审美意味 |
| 一、色彩衬托水族马尾绣情感内涵 |
| 二、水族马尾绣的视觉符号象征 |
| 第四节 水族马尾绣的功能变迁 |
| 一、水族马尾绣传统艺术装饰功能及象征意义 |
| 二、马尾绣在当代社会中的功能转变 |
| 第四章 场域聚集下的马尾绣 |
| 第一节 原生族群场域下的马尾绣 |
| 一、族群识别与身份认同 |
| 二、礼俗文化与礼物经济 |
| 三、社会角色与家庭地位 |
| 第二节 非物质文化遗产保护场域下的马尾绣 |
| 一、非遗传承人手中的马尾绣 |
| 二、教育平台助力下的马尾绣 |
| 第三节 产业化场域下的马尾绣 |
| 一、马尾绣产业化构建模式 |
| 二、马尾绣产业化SWOT分析 |
| 三、显性产业化,马尾绣文化产业 |
| 四、隐形产业化,马尾绣旅游产业 |
| 第五章 互联网时代下马尾绣的发展路径 |
| 第一节 “互联网+”马尾绣发展模式 |
| 一、“互联网+”少数民族村落旅游——马尾绣的深度体验 |
| 二、“互联网+”马尾绣拓宽旅游营销模式探索 |
| 三、借助互联网咨询进行概念推广与文化传播 |
| 四、购物平台推广与线下品牌传播 |
| 五、与知名IP合作,进行概念文化传播 |
| 第二节 “互联网+”马尾绣发展的优劣势 |
| 一、马尾绣发展的优化路径 |
| 二、“互联网+”马尾绣发展的机遇与优势 |
| 三、“互联网+”马尾绣发展的瓶颈与劣势 |
| 第三节 “互联网+”马尾绣的文化圈层对策 |
| 一、马尾绣的文化圈层类型 |
| 二、明确互联网文化圈层,对症文化受众 |
| 三、对应互联网文化圈层,构建发展模式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 作者在攻读博士学位期间承担的项目 |
| 致谢 |
（8）审美经济视角下水族马尾绣文创产品设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究方法 |
| (一)田野调查法 |
| (二)文献分析法 |
| (三)比较研究法 |
| 四、相关概念界定 |
| (一)审美经济 |
| (二)文创产品 |
| 五、主要田野调查点概述 |
| (一)田野调查点 |
| (二)田野调查内容 |
| 第一章 马尾绣及其产品概说 |
| 第一节 马尾绣概况 |
| 一、马尾绣起源与发展历史 |
| 二、马尾绣相关文化背景 |
| 三、水族文化对马尾绣的影响 |
| 第二节 马尾绣产品及其生产现状 |
| 一、马尾绣产品调查与分析 |
| 二、马尾绣产销构成调查与分析 |
| 三、马尾绣文创产品存在的问题 |
| 本章小结 |
| 第二章 马尾绣文创产品开发的SWOT分析 |
| 第一节 优势(Strengths) |
| 一、丰富的民族文化资源 |
| 二、精湛的刺绣制作工艺 |
| 三、独特的装饰纹样特征 |
| 四、大力的政策推广优势 |
| 第二节 劣势(Weaknesses) |
| 一、政府管理存在盲点 |
| 二、文创产品设计缺失 |
| 三、文创设计人才短缺 |
| 四、对外宣传方式落后 |
| 五、文创产品载体单一 |
| 第三节 机遇(Opportunities) |
| 一、政策支持的推动 |
| 二、消费需求的增长 |
| 三、经济发展的需要 |
| 四、交通格局的变化 |
| 第四节 威胁(Threats) |
| 一、规模化生产受局限 |
| 二、同质化产品的竞争 |
| 三、销售市场渠道单一 |
| 四、外来文化带来冲击 |
| 本章小结 |
| 第三章 基于审美经济的马尾绣文创产品设计路径 |
| 第一节 以美为驱动的设计原则 |
| 一、审美性原则 |
| 二、民族性原则 |
| 三、实用性原则 |
| 四、经济性原则 |
| 五、生态性原则 |
| 第二节 以利为目标的设计方法 |
| 一、主题先行 |
| 二、情景导入 |
| 三、元素提炼 |
| 四、隐喻设计 |
| 五、载体创新 |
| 本章小结 |
| 第四章 马尾绣文创产品设计研发 |
| 第一节 马尾绣背带文化“儿童系列”文创设计研究 |
| 一、文化定位 |
| 二、产品定位 |
| 三、设计过程 |
| 四、成果展示 |
| 第二节 马尾绣服饰文化“女性系列”文创设计研究 |
| 一、文化定位 |
| 二、产品定位 |
| 三、设计过程 |
| 四、成果展示 |
| 第三节 马尾绣水族神话“生活系列”文创设计实践 |
| 一、文化定位 |
| 二、产品定位 |
| 三、设计过程 |
| 四、设计应用 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果、参加学术会议及获奖 |
| 致谢 |
（9）幼儿园利用本土资源开展几何图形教育活动研究 ——以黔南州A幼儿园大班为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一部分 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| (一)源于生活的数学教育有助于发展幼儿具体形象思维 |
| (二)园本课程资源开发有助于加深幼儿对几何图形的感知 |
| (三)几何图形教育活动是幼儿感受优秀民族文化的途径 |
| (四)幼儿园几何图形教育活动现状引起的思考 |
| 二、核心概念界定 |
| (一)本土资源 |
| (二)幼儿园几何图形教育活动 |
| 三、国内外研究综述 |
| (一)国外研究综述 |
| (二)国内研究综述 |
| (三)已有研究的启示与不足 |
| 四、研究目的及意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 五、研究的理论基础 |
| (一)弗莱登塔尔的现实数学理论 |
| (二)陶行知的“生活教育理论”理论 |
| 六、本土资源融入幼儿园几何图形教育活动的概述 |
| (一)黔南州本土资源简介及特点分析 |
| (二)本土资源融入幼儿园几何图形教育活动的教育价值 |
| 第二部分 研究设计 |
| 一、研究内容和方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究方法 |
| 二、研究重点、难点、创新点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究创新点 |
| 三、研究实践背景 |
| (一)研究场所 |
| (二)研究对象 |
| (三)研究的参与合作者 |
| 四、研究流程 |
| (一)前期准备阶段 |
| (二)研究实施阶段 |
| (三)研究总结阶段 |
| 第三部分 幼儿园利用本土资源开展几何图形教育活动的实践探索 |
| 一、研究的准备阶段 |
| (一)开展调研活动 |
| (二)设定活动目标 |
| (三)挖掘可用于几何图形教育活动的本土资源 |
| (四)筛选可用于几何图形教育活动的本土资源 |
| (五)选择实施内容 |
| 二、幼儿园利用本土资源开展几何图形教育活动的教学流程及原则 |
| (一)教学流程 |
| (二)教学原则 |
| 三、幼儿园利用本土资源开展几何图形教育活动方案实施 |
| (一)活动设计依据 |
| (二)“认识平面与立体几何图形”教育活动的实践 |
| (三)“理解组合和分割几何图形”教育活动的实践 |
| (四)“描画几何图形”教育活动的实践 |
| (五)活动评价 |
| (六)活动反思 |
| 四、幼儿园利用本土资源融入几何图形教育活动的成效与不足 |
| (一)研究的成效 |
| (二)研究的不足 |
| 第四部分 幼儿园利用本土资源开展几何图形教育活动的建议 |
| 一、明确教育活动设计的过程 |
| (一)活动意图 |
| (二)活动目标 |
| (三)活动重难点 |
| (四)活动准备 |
| (五)活动过程 |
| (六)活动延伸 |
| 二、关注教育活动过程的要素 |
| (一)关注幼儿兴趣 |
| (二)关注教师指导 |
| (三)关注材料投放 |
| 三、遵循本土资源利用的原则 |
| (一)适宜性原则 |
| (二)针对性原则 |
| (三)趣味性原则 |
| 四、提升幼儿园教师专业能力 |
| (一)树立科学正确的教育观 |
| (二)唤醒主动学习意识 |
| (三)拓宽课程资源应用思路 |
| 五、形成家园社三方教育合力 |
| (一)幼儿园方面 |
| (二)家庭方面 |
| (三)社区方面 |
| 第五部分 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士期间的科研情况 |
| 致谢 |
四、水族背带制作艺术赏析（论文参考文献）
- [1]少数民族非遗传统手工艺品的传承与创新策略——以贵州三都水族马尾绣背扇为例[J]. 程亚文. 西部皮革, 2021(19)
- [2]黔南州小学美术课堂水族剪纸的开发应用[J]. 刘志勇. 中国民族博览, 2021(17)
- [3]韦应丽：匠心传承民族情，巧手绣出致富花[J]. 徐健. 贵州画报, 2021(25)
- [4]非遗视角下马尾绣在现代服装设计中的应用分析[J]. 龚振宇. 四川戏剧, 2021(08)
- [5]广西民族地区背带及其文化研究[J]. 艾兰. 民博论丛, 2020(00)
- [6]贵州少数民族传统手工艺文化推广研究——以水族马尾绣为例[J]. 陈宾,张晓东,王婕. 散文百家(理论), 2021(07)
- [7]民族艺术、集体记忆、符号象征 ——贵州水族马尾绣研究[D]. 廖璇. 西南民族大学, 2020(12)
- [8]审美经济视角下水族马尾绣文创产品设计研究[D]. 田雨. 湖北民族大学, 2020(12)
- [9]幼儿园利用本土资源开展几何图形教育活动研究 ——以黔南州A幼儿园大班为例[D]. 冉婷. 黔南民族师范学院, 2019(01)
- [10]水族剪纸技艺流变中的文化涵化现象——都匀水族非遗传承人剪纸个案研究[J]. 丁文涛. 贵州大学学报(艺术版), 2019(01)