爱它恨它忘记它

一、爱它 恨它 忘不了它（论文文献综述）

刘芳芳^[1]（2021）在《机器孩子》文中研究说明一我必须在爸爸回来之前把家里的零件收拾干净,还要去外面的工业垃圾场捡一些爸爸能用得上的东西。如果我办不到,爸爸说会打断我的腿。他在做一个实验,可是做了几年都没有任何进展。地下室传来一阵让人心颤的尖叫。我打了一个冷战,那是爸爸用来做实验的小东西发出的声音。它们被关在笼子里,饿了就会叫。我扔下手里的零件,拿了几块面包片,

马新毅^[2]（2021）在《《莫言散文新编》（节选）汉译英翻译实践报告》文中研究指明

荆歌^[3]（2020）在《我和齐哥》文中认为初见三十年前,我刚过16岁生日,就跟着周师傅去深圳当建筑工,给特区盖房子。深圳那么多高楼大厦,都是我们这些打工者盖起来的。我跟周师傅到深圳,去盖一个图书馆,这座宏大漂亮的建筑,就是我们亲手盖的。我们白天在工地上干活,晚上就睡在工地上。工地上搭建了一些彩钢板房子,我们就住在里面。深圳天气热啊,彩钢板房里没有空调,晚上总是热得睡不着觉。

周梦洁^[4]（2020）在《EAST实验场所核辐射剂量场的研究》文中研究表明EAST（Experimental Advanced Superconducting Tokamak）装置在进行氖等离子体放电时产生的大量中子与γ电离辐射,与等离子体参数密切相关,是影响仪器设备性能寿命、结构材料活化水平以及实验人员电离辐射安全的重要因素,也是研究等离子体性能的重要参数依据。研究装置运行期间大厅内中子、γ射线的辐射行为与剂量空间分布特征,是确保实验人员及实验环境辐射安全的重要前提,也是辐射防护课题研究的重点内容。本论文主要围绕辐射剂量监测探头的在线刻度、不同加热模式下的中子与γ射线辐射行为以及主机大厅内的剂量分布监测,开展了 EAST装置实验场所核辐射剂量场的研究。为获得更加准确的实验监测数据,首先采用252Cf中子源、137Csγ射线源对EAST大厅内的三组中子、γ电离室监测探头进行了在线刻度。并结合实验场所的现场环境,建立探测器的三维中子学模型,利用MCNP程序开展了模拟计算。通过对比分析实验值、理论值和模拟值,对探测器的标定系数进行修正,一定程度上缩小了在线监测与离线剂量计中子累积监测结果之间的差异。本次刻度实验也为检验探测器的工作状态以及EAST装置放电实验前后探测器的定期标定奠定了良好的基础。利用EAST装置上的在线辐射剂量监测系统,并结合等离子体运行参数及相关诊断系统的监测数据,分析研究了欧姆加热、低杂波加热、中性束注入加热以及协同加热模式下,中子、γ（X）射线的辐射强度与累积剂量。通过进一步统计分析,掌握了不同实验条件下中子、γ（X）射线的辐射行为及多种产生来源。基于热释光探测技术开展了 EAST大厅内的剂量分布监测实验。通过分析监测结果,首次获得了 EAST装置运行期间大厅内辐射场的剂量空间分布特征,中子、γ累积剂量随径向距离的变化趋势,以及装置脉冲运行时中子与γ累积剂量之间的近似线性关系。此外,还利用便携式巡测仪获得了 EAST装置放电间隙及停机阶段的γ剂量率分布,从而为评估不同时段下实验人员与参观交流人员的电离辐射影响提供了基础数据。

李加莉^[5]（2020）在《面向车联网系统的可见光通信研究》文中研究说明可见光通信（Visible Light Communication,VLC）是目前较前沿的一门通信技术,将其应用于车联网中构成智能交通系统成为一大热门研究。但是,室外环境传播光信号会因太阳光与其它人造光源的干扰产生较大失真,且用户在进行网络切换时易发生乒乓效应,影响网络的稳定性。要实现车联网中高速稳定的可见光通信,对车联网可见光通信的强背景光干扰及网络切换特性的分析是重中之重。因此,本文围绕车联网VLC的强背景光干扰及网络切换两个方面开展研究。针对车联网可见光通信系统背景光噪声大的问题,将改进的集合经验模态分解（Ensemble Empirical Mode Decomposition,EEMD）与压缩感知（Compressed sensing,CS）相结合,提出基于车辆网VLC系统的改进的强背景光噪声抑制算法,自适应的选取EEMD的本征模态分量（Intrinsic Mode Function,IMF）阈值,有效避免了复杂繁琐的阈值的选取,在重构过程中抑制噪声,达到去噪的目的。首先,使用滤波器滤除光信号中的人造光源噪声;其次,进行EEMD算法去噪,提出使用改进的蚁群算法来自适应的确定EEMD的IMF分量的阈值,得到EEMD重构后的去噪信号;然后,利用压缩感知算法也对滤波后进行压缩重构去噪,得到进CS算法重构后的信号;最后,对两种重构信号进行加权处理得到相互补充的精确去噪信号。经仿真验证,本文提出的算法对车联网系统可见光通信背景光噪声抑制具有较好的效果。针对室外车联网可见光通信系统切换时网络间评估差距太小且易发生乒乓效应的问题,提出一种基于改进的多属性切换算法。首先,将输入的属性进行属性指标正向化;然后,利用改进的客观权值求解算法,得到室外车联网环境下用户完全独立的客观网络选择的权值,以减小属性间依赖关系对网络选择的影响;最后,结合得到的网络选择主观权值与客观权值,根据主观和客观评价值的一致性和评价结果的最优性,提出改进的主客观权值分配模型,根据分配模型求得各属性最终的权值,利用权值求得各网络的网络评估值,根据评估值排序,选择评估值最大的网络为目标网络。仿真结果表明,本文所提算法能寻找最佳的目标网络,降低室外可见光通信系统中网络间切换的失败率、避免乒乓效应、提升系统通信性能。

莫言^[6]（2020）在《超越故乡（节选）》文中提出十八年前,当我作为一个地地道道的农民在高密东北乡贫瘠的土地上辛勤劳作时,我对那块土地充满了刻骨的仇恨。它耗干了祖先们的血汗,也正在消耗着我的生命。我们面朝黄土背朝天,比牛马付出的还要多,得到的却是衣不蔽体、食不果腹的凄凉生活。夏天我们在酷热中煎熬,冬天我们在寒风中颤栗。一切都看厌了,岁月在麻木中流逝着,那些低矮、破旧的草屋,那条干涸的河流,那些土木偶像般的乡亲……当时我曾幻想着,假如有一天,我能幸运地逃离这块土地,我决不会再回来。所以,当我爬上1976年2月16日装运新兵的卡车时,当那些与我同车的小伙子流

吕铮^[7]（2019）在《无所遁形》文中指出与怪物战斗的人,应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时,深渊也在凝视你。——尼采1.瞎猫冬至之前,海城迎来了几场雨,稠稠密密的夹着冰碴,和经久不散的雾霾裹在一起,像个巨大的罩子一样笼罩在城市上空。天气很冷,街上几乎看不到人,反倒显得医院检查室里格外温暖。黎勇躺在检查床上,大睁着眼睛盯着手电筒,耳畔响起雨打玻璃的声音。"这里模糊吗?这里。"女医生戴着口罩,眉

汤仕普^[8]（2019）在《佛缘成语的生成与演变研究》文中认为佛缘成语是佛教思想文化在中国传播的产物,是指以佛教思想文化为外在条件或机缘,利用汉语词汇材料和组合规则创造的成语,以及被“佛化”了的汉语固有成语。佛缘成语是汉语成语的有机组成部分,扩充了汉语成语的数量,丰富了汉语的表达方式和手段。本文通过文献阅读,以及对《汉语大词典》、《汉语成语源流大辞典》、《禅宗大词典》等大型辞书的全面考察,收集佛缘成语1633条,为每条佛缘成语建立了较为全面的语料库。论文注重佛缘成语历史过程的考察,结合语言学相关知识,从文化互动融合的角度讨论佛缘成语的生成与演变,揭示其演变过程的规律性和特殊性。深化佛缘成语研究是汉语词汇史研究的重要工作之一。本论文主要包括三个方面的内容:一是佛缘成语的生成。传统研究注重考察佛缘成语的来源和流变情况,根据佛教文化特征对佛缘成语进行静态分类,本文主要从造词法的角度,考察在佛教文化传入中国以後佛缘成语是如何运用汉语词汇材料组构新形式,经历哪些过程和阶段,如何在文化互动融合的背景下最终演化为汉语常用成语的。根据形成方式的不同,将佛缘成语的生成分为“在线生成、双音并合、结构改造、化用佛典、比喻凝固、佛化固有”六大类共十四个小类。佛教文化传播是佛缘成语生成的外在动力,在汉语习惯思维和规则允许的范围内发生作用。考察佛缘成语的生成,能够从造词法角度讨论佛教文化传播对汉语词汇系统的影响。二是对佛缘成语形式变化的考察。成语的形式变化是语言使用者根据表达需要对成语的临时改造或新创,它是社会文化与语言互动发展的产物和表现,也是人们从不同视角观测事物的结果。根据变化结果的不同,论文分两类进行讨论:一类是“形变义不变”。这类变化主要是个别构成要素的替换（通常是同义、近义或语义相关的语素）,有时是组合顺序的调整,或者省略造成的同一成语的不同词形。论文将形变义不变一类称为“变体”,并结合相关研究成果和具体实例,系统总结了成语变体的形成方式、形成原因,同时考察了成语变体的形成与社会文化、语言发展之间的关系及其时代特征。另一类是“形变义变”,即形式变化语义随之发生变化。这类变化的结果是新的词形记录新的概念,本质上是产生了不同的词。新词形及其意义与原形式之间存在紧密关联,因此论文将这类形式变化称为“分化”,分化的结果是衍生了新成语。同时结合具体实例和相关研究成果,对成语分化的类型、原因和生成方式进行了系统概括。三是佛缘成语的语义演变。佛缘成语的语义演变符合汉语成语演变的一般规律,但由於佛教思想文化的特殊性,又体现出鲜明的个性特征。论文分析了大量实例,认为社会发展使人的思维方式、思想观念发生变化,是佛缘成语语义演变的根本原因;语境变迁是佛缘成语语义演变的直接动力;俗解是佛缘成语语义演变的催化剂。佛缘成语语义演变的总体特征是佛教文化色彩的淡化、脱落,逐步世俗化,呈现出向字面组合义发展的趋势。由於佛教文化带有鲜明的神秘色彩,不少表义虚灵的佛缘成语,语义发展呈现出从抽象到具体的演变特征。

残雪^[9]（2018）在《一种快要消失的职业》文中研究指明第一章云村的赤脚医生年轻时的亿嫂胆子很大,多才多艺,在云村这个大村庄里很受人尊敬。她是村里的"赤脚医生",这个职称是乡政府给她的。那时村里缺医少药,交通闭塞,村里人生了病往往只能等死。年轻的亿嫂去县里培训了半年之后便回到村里,正式给人看病,给妇女接生了。虽然赤脚医生每月的工资只有二十块钱,同在家务农的收入也差不多,但亿嫂对于这份工作是如此痴迷,常常到了废寝忘食的地步。她是初中毕业生,一名初中毕业生在乡下就同大学生差不多了。所以亿嫂从县里培训回来之后每天都坚持自学中医和西医方面的知识——

姜春^[10]（2014）在《叙事交流视阈下的莫言小说研究》文中研究说明巴赫金、韦恩·布斯、西摩·查特曼、里蒙-凯南、雅各布·卢特等为代表的叙事学理论与莫言小说创作实践有着广泛的适应性,为我们研究极具个性的莫言小说叙事提供了难得的视角。以上叙事学理论发展出一个重要的观点,那就是在小说文本的外在或内在的不同层面上,认为小说创作及其文本存在一个叙事交流模式。这一模式从“真实作者”始,先后经由“隐含作者”、“叙述者”、“受述者”、“隐含读者”,最后到“真实读者”,形成一个动态的系统。叙事是历史的一部分,但它也从内部对历史进程做出贡献。莫言小说创作实践与小说文本可以说是此种叙事学理念的生动而独特的体现。莫言的“双重他者”身份、天马行空的叙事、汪洋恣肆的话语、“作为老百姓写作”的标榜、与读者的积极互动,都彰显出交流对话的特征。根据此叙事交流模式,论文从“真实作者——真实读者”构成的现实交流层面（论文前两章与末章）,“叙述者——受述者”构成的文本话语层面（第三章）,“隐含作者——隐含读者”构成的文本主体层面（第四章）等三个方面,对莫言小说叙事进行多维透视,力图对莫言及其小说创作进行全面、客观的评价。第一章“莫言小说叙事生成的内语境”,探讨莫言的成长经历与“双重他者身份”对莫言小说叙事生成的影响。莫言小说叙事“原乡”高密的彪悍民风、“怪力乱神”与伦理道德观念深厚的地理生态人文环境,尤其是民间传说所包含的思维习惯和文化积淀,以及莫言艰辛的童年经历,是莫言小说叙事的源泉与叙事生成的重要内因。莫言20岁之后从“原乡”到“异乡”的“迁徙”造成的“双重他者”身份,以及由此带来的痛苦,是莫言小说创作的原动力。“寻找失落的家园或精神的故乡”,是促使莫言以叙事去建构高密东北乡“历史”的要因。第二章“莫言小说叙事生成的外语境”,探讨莫言小说叙事与社会历史文化外语境的关系。这一语境既可以看作是新时期“西学东渐”过程中,中国当时的文艺现状与西方现代先锋性理论及创作的碰撞,也可以看作是新时期当代文坛总体形态的反映。“文革”独白到新时期“复调”的转变使创作主体强烈地意识到他者声音的存在,以及建立自我主体性的必要,莫言小说叙事具有鲜明的“复调”特征,正是对“独白”文学的一种反拨。异域的福克纳和马尔克斯等的现代派创作,尤其是魔幻现实主义,大量运用意识流、隐喻、象征、荒诞、预言等现代主义技巧,给莫言小说叙事以直接的、巨大的启示。中国当代文学的发生、发展以及兴起的各种流派、群体及个体,如寻根、先锋文学,乡土文学及赵树理等,都对莫言小说叙事产生了这样那样或大或小的影响,莫言小说叙事也是中国当代文学生态的独特反映。第三章“莫言小说的叙事模式”,探讨莫言小说“广场化的书场”叙事模式。莫言小说将传统小说“书场”格局与现代小说叙事技巧进行杂糅,叙事形式更加丰富多样与复杂多变,形成了富有个性的叙事模式。“广场化”的叙述话语,表现在以倾诉式叙述进行情绪渲染、通过各种感觉进行氛围营造与信口开河的话语状态主导着叙事等方面,从而达到吸引受众眼球,与受众沟通的目的。叙述代言人的设置与叙述人称的自由转换,形成了莫言小说叙事视角套视角的典型特征,在一种相互的审视、倾听、揣测和叙述中,真实作者和叙述者、叙述者和人物、真实作者和人物、甚至人物与人物之间的关系都变得扑朔迷离,这不仅具有叙事形式更新的意味,也使叙事呈现出交流对话的特征。莫言小说通过多重“叙述代言人”以及“罗生门”与“元小说”等叙事技法,将小说的情境安排在“讲述与倾听”之间,这样既方便叙述者“叙述”,也方便受述者的“再叙述”,促成了叙事结构的多层化,而各种分层又呈现出或隐或显的“对话”情境和对话效应。莫言小说叙事的“镶嵌本文”、预叙与叙事时间三维化,造成时空穿梭的叙事效果,使简单的故事笼罩上了神秘感和时间哲学的色彩,叙事的跨度加大,增强了叙事的陌生化效果,使莫言在沉入传统的时候不失现代的眼光。第四章“莫言小说的隐含作者与隐含读者”,探讨莫言小说叙事的“文本意图”。作为叙事文本真正的创作主体与接受主体,隐含作者与隐含读者是“文本间接地、通过结合其所有资源再现或表现出来的意识形态价值系统的同义语”,是“文本意图”的表达。“作为老百姓写作”是莫言针对主流意识形态的“为老百姓写作”而提出的,是“隐含作者”与“隐含读者”进行叙事交流的集中与巧妙的体现,也是莫言式的叙事策略与智慧。莫言的“作为老百姓写作”,继承了现代小说底层叙事的精神实质,却又呈现出迥异的叙事风貌。莫言放下庙堂和知识分子的姿态而还原成老百姓,倡导以感同身受的老百姓体验和底层叙述拓展文学的境界,体现了对平民社会、民族精神以及底层智慧的尊重。“作为老百姓写作”是“为老百姓写作”的一种独特形态,甚至从本质精神上更是一种“为老百姓写作”。“作为老百姓写作”既是一种价值坚守,也是对当下文学创作精英幻觉的破除和对文坛浮躁之风的矫正,对中国当代文学的繁荣和发展具有重要的启示。第五章“莫言小说叙事与真实读者”,探讨莫言小说的读者接受与批评。文学创作活动在“最终实践意义上”,是“真实作者”和“真实读者”之间的叙事交流活动,真实作者与真实读者之间叙事交流的成败,决定着小说叙事的终极意义,直接影响着一位作家的创作命运,莫言小说创作的三个阶段的起伏与此密切相关。纵观莫言小说创作历程,真实读者的公正评价、影视改编（应该算是一种深度阅读与阐释）、热烈赞扬与激烈批判,都对他的小说叙事产生过重要影响,同时他的小说叙事也影响着真实读者的审美与接受。莫言小说叙事以其独特性、驳杂性与争议性,反映了时代的发展、探索、困惑、痛苦和思考,是新时期以来,随着社会时代的变化,文学观念也随之变化的“晴雨表”,从中可以发现中国现当代文学及文艺理论与批评发展的种种迹象。

二、爱它 恨它 忘不了它（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、爱它 恨它 忘不了它（论文提纲范文）

（3）我和齐哥（论文提纲范文）

（4）EAST实验场所核辐射剂量场的研究（论文提纲范文）

（5）面向车联网系统的可见光通信研究（论文提纲范文）

（7）无所遁形（论文提纲范文）

（8）佛缘成语的生成与演变研究（论文提纲范文）

（10）叙事交流视阈下的莫言小说研究（论文提纲范文）

四、爱它 恨它 忘不了它（论文参考文献）

• [1]机器孩子[J]. 刘芳芳. 小溪流(少年号), 2021(Z2)
• [2]《莫言散文新编》（节选）汉译英翻译实践报告[D]. 马新毅. 电子科技大学, 2021
• [3]我和齐哥[J]. 荆歌. 江南, 2020(04)
• [4]EAST实验场所核辐射剂量场的研究[D]. 周梦洁. 中国科学技术大学, 2020(01)
• [5]面向车联网系统的可见光通信研究[D]. 李加莉. 重庆邮电大学, 2020(02)
• [6]超越故乡（节选）[J]. 莫言. 语数外学习(高中版上旬), 2020(01)
• [7]无所遁形[J]. 吕铮. 当代(长篇小说选刊), 2019(04)
• [8]佛缘成语的生成与演变研究[D]. 汤仕普. 贵州师范大学, 2019(12)
• [9]一种快要消失的职业[J]. 残雪. 花城, 2018(02)
• [10]叙事交流视阈下的莫言小说研究[D]. 姜春. 南京师范大学, 2014(12)

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